Premiers rudiments
		C'est dans le cadre familial et sous la houlette des femmes que l'enfant reçoit les premiers rudiments de son éducation : l'apprentissage de la parole, de la marche, des bonnes manières, de l'alphabet et de la foi. On connaît dans le détail toutes les techniques de ces apprentissages grâce aux traités d'éducation et aux chroniques privées. Les recommandations sont innombrables : savoir interpréter les pleurs du bébé, l'allaiter à la demande, ne pas tenter d'apprendre à marcher à un enfant avant l'âge de un an, le faire s'exercer sur des surfaces douces, mâcher sa nourriture avant de la lui donner, ne pas oublier d'ôter les arêtes de poisson dans ses plats, etc. À la nourrice, il est conseillé d'utiliser un langage aux syllabes redoublées (papa, mama, dodo, bobo, etc.) pour mieux apprendre à parler au bébé. La mère doit fabriquer des gâteaux en forme de lettres pour enseigner le nom de chacune aux enfants.

		Les bonnes manières
		La socialisation passe ensuite par l'apprentissage d'une longue série de règles de vie, parfois inculquées par la manière forte. Ce sont les "bonnes manières", dont il existe de nombreux traités, inspirés des règles de vie monastiques. Ces manuels, d'abord réservés aux habitants des châteaux, se diffusent dès le XIIIe siècle en milieu bourgeois, en ville ; en témoignent encore les mots urbain et urbanité, pointant la nature devenue spécifiquement citadine des bons usages. Ceux-ci sont alors opposés aux manières paysannes : les parents recommandent à leurs enfants de ne pas "faire le vilain", c'est-à-dire se comporter en paysan, et de ne pas se tenir, à table ou dans la rue, comme des "rustauds", autrement dit comme les rustiques, les habitants des campagnes. Nombreux sont les traités de "contenances" de table, surtout dans les villes où même des artisans en disposent. Se tenir droit, ne pas cracher par terre, s'essuyer la bouche avant de boire, ne pas se ruer sur la nourriture ni lorgner sur l'assiette d'autrui, ne pas mettre les coudes sur la table, toutes les obligations dont s'inspirera encore la bourgeoisie du XIXe siècle sont déjà énoncées au siècle de Saint Louis. Si les enfants ordinaires apprennent ces règles à la maison, ceux des monastères et des châteaux les reçoivent dans un cadre plus institutionnel : savoir comment se comporter en toutes circonstances fait aussi partie de leur formation professionnelle.
		Le catéchisme
		La religion n'est pas absente de cette éducation, puisque le bénédicité du repas ou les formules de politesse des salutations ne sont rien d'autre que des bénédictions. S'y ajoutent les premiers rudiments d'enseignement religieux. Le minimum exigé par l'Église est l'apprentissage des trois prières majeures : le Notre-Père, le Credo et, à partir du XIIIe siècle, l'Ave Maria. La mère enseigne les articles de la foi, la liste des péchés capitaux et des vertus chrétiennes, et se rend avec ses enfants aux sermons dominicaux et aux grandes prédications. Les filles devront se contenter de cet enseignement, moins limité qu'il n'y paraît. Certains garçons iront parfaire leur instruction religieuse au presbytère, auprès du prêtre, souvent avec l'intention de devenir curé. Cette profession est très recherchée dans les milieux modestes au XIVe et surtout au XVe siècle, car elle offre des perspectives d'évolution dans l'échelle sociale.    sources / http://www.lefaiseurderipailles.fr/pages/enfance-au-moyen-age/la-famille/l-education.html

  

  

  

En tant qu'étudiants en Australie dans les années 80, mes amis et moi chalutage op-boutiques de sacs de soirée perlée, tasses avec poignées triangulées, vases géométriques mur de béton-look, des bijoux en bakélite et marcassite et, bien que j'ai jamais trouvé un, l'étrange morceau de hautement collectionnables, garishly peint la poterie « Bizarre » Clarice Cliff. Un élément familier de la maison de l'étudiant de la période a été l'un de ces massifs, construit-à-dernier, suites de salon déco rembourrés en velours de Gênes rebattu en accablant les nuances de brun. Un stand de cendrier et boisson a été souvent se trouve intégré dans les accoudoirs, un ajout judicieux. Encore aujourd'hui, le cinéma local dans votre ville de banlieue ou le pays est susceptible d'être un joyau de style Art déco éculée, que des appartements attenant de St Kilda à Coogee, le bâtiment de banque ancien coin, le centre de santé de bébé, le pool de mémoire et le pavillon de la plage. Plus remarquables bâtiments de Deco survivent grâce à nos villes — hôpital de Sydney roi George V, ancien Parlement de Canberra ou Manchester unité de Melbourne bâtiment — mais nous provincials raté à côté de la déclaration finale d'une Chrysler ou l'Empire State Building.

  

Néanmoins, nous sommes nombreux en termes familiers avec glamour de New York, aussi, grâce à vieux films en noir et blanc de Hollywood que Collins de Bill et autres utilisées pour l'écran à la fin de soirée télévision. Fred Astaire et Ginger Rogers, Clark Gable et Jean Harlow, Myrna Loy et William Powell, courtisé mutuellement dans un dialogue dans les appartements en miroir éblouissants meublée avec téléphones blancs et des tapis de l'ours polaire et eux-mêmes impressionnés sur nos rêves.

  

Monsieur GUILLAUME SEZNEC

  

En décidant la fermeture des bagnes portuaires métropolitains et l’envoi de leurs détenus en Guyane, le décret du 27 mars 1852 mettait un terme au long débat sur la place des délinquants dans la société qui avait agité l’opinion française dans la première moitié du XIX^e siècle. Les partisans de la réinsertion sociale des condamnés prônaient l’abandon du système cellulaire et la réhabilitation par le travail. Leurs adversaires, au contraire, transposant à la société les récentes découvertes médicales sur la contagion, souhaitaient « purger » la France de « cette population pullulant de criminels qui la menacent et la troublent incessamment[1] ». La « transportation » des criminels hors du territoire national et la colonisation par l’élément pénal, sur le modèle des expériences britanniques en Australie, étaient dans l’air du temps.

Le territoire dévolu à l’expérimentation ne fut pas choisi au hasard. Après le cuisant échec de l’expédition de Choiseul (1763) où des milliers de colons avaient trouvé la mort, l’image de la Guyane s’était considérablement dépréciée. Le pays de l’Eldorado était devenu une terre maudite, dont il était préférable de laisser la mise en valeur aux criminels, d’autant que l’abolition de l’esclavage, en 1848, avait fait disparaître la main-d’œuvre gratuite.

La création des bagnes coloniaux satisfaisait donc aussi bien les tenants de la rédemption par le travail, surtout le travail de la terre, que les lobbies de la colonisation et ceux qui souhaitaient débarrasser le sol français des indésirables. Les colons guyanais[2] en revanche, rejetèrent avec force le projet, arguant qu’« il serait d’une extrême imprudence de placer des Blancs dans un tel état de dégradation sous les yeux des Noirs ». N’étant pas entendus, ils exigèrent que l’État rachète leurs terres afin d’évacuer la colonie avant qu’elle ne soit envahie par « la lie de la société française », mais nul n’en tint compte.

Quatre jours après la promulgation du décret, un premier convoi de forçats quitta la France pour la Guyane. D’autres suivirent à un rythme accéléré. La métropole était pressée de se débarrasser des condamnés aux travaux forcés, pourtant les bagnes coloniaux ne furent officiellement institués que quatre ans plus tard, par la loi du 30 mai 1854. Celle-ci Stipulait que la peine de travaux forcés serait désormais subie en Guyane ; que les condamnés y seraient employés aux travaux les plus pénibles de la colonisation; qu’une fois leur peine achevée, les bagnards seraient astreints à la « duplication de la peine » ou « doublage », c’eSt-à-dire qu’ils auraient l’obligation de résider dans la colonie un temps équivalent à celui de leur condamnation; enfin, que les condamnés à huit ans et plus devraient y séjourner définitivement, s’établissant comme colons et épargnant à tout jamais à la métropole leur présence indésirable

Les bagnards

Qui étaient ces indésirables dont on voulait débarrasser le sol français ? L’administration pénitentiaire (« l’A.P. ») distinguait quatre catégories de condamnés : les transportés, les libérés, les déportés, les relégués.

La plus grande partie des bagnards étaient des transportés, c’eSt-à-dire des condamnés de droit commun, originaires de la métropole ou des colonies françaises. Après 1852 et la fermeture des arsenaux de Brest, Rochefort et Toulon, la peine de travaux forcés fut assortie de la « transportation » en Guyane. Entre 1852 et 1862, 12 750 forçats y furent envoyés afin de mettre en valeur l’est du pays. Constatant l’effrayante mortalité qui régnait dans ces premiers établissements pénitentiaires, l’État décida de ne plus transporter en Guyane que les condamnés originaires des autres colonies, les races noires et jaunes étant réputées mieux supporter le climat équatorial que les Européens. Ceux-ci furent désormais dirigés vers la Nouvelle-Calédonie[3]. Mais la transportation vers « ce paradis pour les condamnés », comme le décrivit une campagne de presse, ne parut bientôt plus à l’opinion française une punition suffisante. A partir de 1887, les condamnés aux travaux forcés d’origine européenne furent de nouveau transportés en Guyane.

Bien qu’ils aient été condamnés à la même peine, il existait une ségrégation de fait entre les transportés blancs et les condamnés de couleur. Dès le départ, se fondant sur le préjugé qu’ils résistaient mieux à la chaleur et aux fièvres que les Blancs, on a utilisé les Noirs aux travaux les plus durs. Pour construire le camp de Saint-Louis, sur le Maroni, 38 Noirs furent extraits du pénitencier de Saint-Georges afin de, « comme il eût été prudent de le faire toujours, défricher le terrain avant les Blancs ». Les lieux de travail et d’internement étaient distincts. Saint-Georges, construit par des Noirs pour les mêmes raisons ne fut bientôt plus peuplé que de Noirs afin de ne pas mêler les deux races. Les transportés noirs devaient effectuer neuf heures de travaux forcés par jour au lieu de sept pour les transportés d’origine européenne et leurs rations alimentaires étaient moindres. Les mêmes préjugés et la même méfiance entouraient les transportés asiatiques ou arabes. Jouant sur les haines raciales, l’administration pénitentiaire employa parfois ces derniers comme « porte-clés », petits chefs haïs des autres condamnés, à qui ils le rendaient bien.

Qu’ils soient seulement tenus d’effectuer le « doublage » ou définitivement astreints à résidence[4], les libérés n’étaient souvent pas mieux considérés que les transportés en cours de peine. Dans les établissements autres que le Maroni, ils devaient vivre dans des camps où ils étaient confondus avec les condamnés, étaient logés dans les mêmes cases, vêtus du même costume, soumis en tout au même régime disciplinaire et punis dès qu’ils essayaient de faire valoir leur Statut. A Saint-Laurent, où ils vivaient libres mais réduits à la mendicité, ils étaient considérés comme des criminels en puissance qui, un jour ou l’autre, seraient poussés à voler ou à s’enfuir et retourneraient au bagne.

Les déportés étaient des prisonniers d’opinion condamnés à l’exil. Le Directoire avait ouvert la voie en déportant en Guyane dissidents et prêtres réfractaires. Les régimes qui lui succédèrent continuèrent en y exilant les insurgés de juin 1848, les opposants à Louis-Napoléon Bonaparte et les « traîtres » coupables « d’intelligence avec l’ennemi ». Dans la première moitié du xx^e siècle, les « politiques » furent essentiellement des nationalistes africains ou indochinois.

Les déportés n’étaient pas soumis aux travaux forcés et leur travail devait être rémunéré. Tenus à l’écart du reste de la population pénale davantage par crainte de la contagion de leurs idées que par respect de leur condition Spécifique, ils furent regroupés d’abord sur l’île Saint-Joseph puis sur l’île du Diable. Les déportés se sont toujours battus pour faire respecter leur Statut, protestant régulièrement par écrit auprès du gouverneur exaspéré par cette « indiscipline » ou, comme les libérés et les relégués, en se cramponnant aux petits privilèges qui les distinguaient des condamnés de droit commun : leur maigre salaire ou le droit de porter la barbe.

La loi du 27 mai 1885 instaura un nouveau Statut, celui des relégués, pour les récidivistes. Il suffisait de totaliser quatre condamnations à plus de trois mois pour, une fois la peine de prison purgée en France, être exilé à vie en Guyane ou en Nouvelle-Calédonie.

  

En 1887, la moitié nord du territoire du Maroni fut affecté à la relégation. Sauf pour les femmes regroupées à Saint-Laurent avec les transportées dans le couvent des sœurs de Saint-Joseph de Cluny, le territoire de la relégation était bien distinct de celui de la transportation. Pourtant, et bien qu’ils aient déjà purgé la totalité de leur peine en métropole et ne soient que des interdits de séjour, l’administration pénitentiaire considérait les relégués comme des condamnés à part entière et s’en méfiait beaucoup, d’autant qu’ils étaient nombreux[5]. En 1895, on déplorait qu’ils puissent circuler librement à l’intérieur de leur camp. A Saint-Jean-du-Maroni, l’emplacement de la caserne fut choisi de façon à « protéger le quartier administratif contre un mouvement possible des relégués » et son accès leur fut interdit « afin d’éviter tout contact entre eux et la troupe ».

Entre 1852 et 1938, 52 000 transportés condamnés aux travaux forcés, 329 déportés politiques et 15 600 relégués (dont 913 femmes, transportées ou reléguées) furent envoyés en Guyane. Malgré la minutie de l’administration à définir chaque catégorie de bagnards, le personnel de l’A.P. n’eut aucun scrupule à confondre l’ensemble des condamnés (et des libérés !) qui n’eurent de cesse de revendiquer leur Statut propre par des détails souvent dérisoires. Ainsi, les relégués se révoltèrent rarement, mais le port des « effets bariolés[6] » qu’on voulut leur imposer parut une brimade suffisante pour susciter la révolte de 1931.

De la rédemption à l’expiation rigoureuse du crime

Les archives du bagne conservées au centre des archives d’Outre-mer (CAOM) à Aix-en-Provence témoignent du durcissement de la condition des bagnards à la charnière des XIX^e et XX^e siècles. Pendant les trente premières années du bagne colonial, même si dans les faits la vie des bagnards était de peu d’importance[7] et si le cynisme n’était pas absent[8]⁸, certains des administrateurs ont sincèrement cru à l’utopie de colonisation et de réhabilitation mise en avant à la création de l’institution. Une fois leur peine purgée, les bagnards pourraient s’établir comme colons, recevoir une terre, fonder une famille et devenir membres à part entière de cette nouvelle humanité régénérée par le travail. Mais à partir de 1887, date à laquelle on rouvrit la Guyane aux condamnés européens, la volonté de ségrégation et de répression semble avoir primé sur toute autre préoccupation. On établit entre population libre et population d’origine pénale une séparation Stricte, qui se traduisit dans l’urbanisme et dans la construction de nouveaux locaux normalisés.

La crainte de la « contagion » conduisit également à introduire des clivages au sein des transportés, qui furent répartis en catégories elles-mêmes divisées en classes en fonction de leur faute, de leur conduite au bagne et de leur aptitude à la rédemption. On isola les incorrigibles (les « inco ») des autres détenus dans des camps forestiers de sinistre mémoire. Chaque classe avait un régime particulier, la troisième classe effectuant les travaux les plus pénibles. Il fallait parvenir en première classe pour bénéficier d’une concession ou obtenir un emploi chez un particulier.

  

Le maître mot fut désormais « l’expiation rigoureuse du crime ». Le décret du 4 septembre 1891 aggrava les conditions de détention des transportés et imposa la construction de nouveaux locaux disciplinaires pour punir toute infraction, rébellion ou tentative d’évasion. Les circulaires de l’A.P. détaillèrent avec minutie la hiérarchie des types d’emprisonnement : la prison collective de jour ou de nuit, la cellule (claire), le cachot (sombre), l’isolement, la réclusion. Ces peines étaient assorties de brimades physiques telles que le régime au pain sec et à l’eau, l’obligation de silence, la suppression des promenades ou du travail, la « boucle » simple ou double, entrave à un ou deux anneaux dans laquelle on immobilisait la nuit les pieds du bagnard, le fouet. Ce durcissement fut d’autant plus violent qu’il intervint dans un monde clos, où régnait un arbitraire total, À propos du camp disciplinaire de Charvein, un inspecteur notait en 1904 : « L’arbitrage des agents subalternes tient seul lieu de règle dans le prononcé des punitions. Les fers, la cellule, le cachot sont appliqués sans mesure et comme au hasard et prolongés pendant des jours et des mois, même pour les infractions les plus légères, pour bavardage par exemple »[9]. Jusqu’en 1925, le régime du bagne fut extrêmement dur. C’est grâce à la campagne de presse du journaliste Albert Londres (1923) et à l’action de l’Armée du Salut qu’il fut assoupli.

La plupart des pénitenciers guyanais ont disparu, mangés par la forêt. Il n’en subsiste des vestiges importants qu’aux îles du Salut et sur le Maroni. L’architecture et l’urbanisme de ces sites illustrent parfaitement la ségrégation et l’enfermement voulus par les mesures de 1891.

  

  

BLOG  - ILES DU SALUT - http://amazone.unblog.fr/les-iles-du-salut/

  

 

Les îles du Salut

Situées au large de Kourou, les îles du Salut furent le premier site affecté au bagne. Dès l’origine, une répartition Spatiale des fonctions fut instaurée entre les trois îles et au sein de chacune d’elles (Clair, Mallé, 2001).

Sur une gravure publiée en 1860 dans l’Illustration, l’île Royale, la plus grande des trois îles du Salut, où s’installa l’état-major, apparaît divisée en deux par une muraille isolant le quartier militaire du quartier des condamnés. Deux grands hôpitaux en pierre de taille y furent édifiés dans les années 1860, l’hôpital militaire pour le personnel libre et l’hôpital des transportés pour les bagnards. La chapelle était commune à tous, mais une clôture en bois tourné marquait la frontière entre transportés et population libre[10]. Même dans la mort, les deux populations ne se mêlaient pas. Le cimetière était réservé aux surveillants et à leur famille. Les bagnards quant à eux n’avaient droit à aucune sépulture. Leur corps cousu dans un linceul et lesté était chargé dans une chaloupe et immergé au large de l’île Royale.

À la fin du XIX^e siècle, cette ségrégation parut insuffisante. Inspectant en 1894 les îles du Salut, l’ingénieur Fontaneilles s’indignait : « Les bâtiments sont disposés sans ordre et les cases des condamnés sont mêlées à celles des surveillants. » Il mit en place sur l’île Royale un véritable plan d’urbanisme qui séparait nettement les différentes catégories d’habitants, créant un quartier des condamnés et un quartier administratif, les logements des surveillants servant de tampon entre les deux. Obsédé par la surveillance, Fontaneilles voulait aussi que les transportés soient enfermés dans des bâtiments solides. Il fit remplacer les toitures en wapa de leurs cases par de la tôle ondulée, « beaucoup moins facile à démolir de l’intérieur, surtout sans bruit». Aux cases éparses du début se substitua, après 1895, un véritable quartier des condamnés bien distinct des autres constructions : deux corps de bâtiment symétriques construits de part et d’autre d’une cour intérieure fermée par une enceinte abritaient de grands dortoirs collectifs munis de bat-flanc[11]. Situé immédiatement à côté du camp des transportés, le quartier disciplinaire était constitué de deux prisons communes et de 32 cellules. On y ajouta 34 cellules supplémentaires en 1894.

L’île Saint-Joseph, d’abord réservée aux prisonniers politiques, reçut au départ un aménagement semblable à celui de l’île Royale : église, presbytère, bâtiments administratifs, magasins, logements et ateliers. Mais, dans le but de rendre à la peine de travaux forcés « son caractère indispensable d’intimidation et d’exemplarité », le décret du 4 septembre 1891 l’affecta aux transportés fautifs condamnés à la peine de réclusion cellulaire par le tribunal maritime Spécial de la colonie. Celle-ci consistait en l’enfermement cellulaire de jour et de nuit, à l’isolement permanent et au silence absolu, ce qui nécessita la construction de locaux Spéciaux et valut à l’île Saint-Joseph son surnom de « la Silencieuse ». Le camp de la réclusion de l’île Saint- Joseph, construit entre 1896 et 1906 et agrandi en 1913, devint le lieu d’enfermement le plus redouté de Guyane, « le bagne du bagne, les oubliettes de la transportation », comme le qualifia Albert Londres dans les articles qui contribuèrent à faire disparaître cette prison, qui ne fut fermée qu’en 1938.

  

  

Les ruines du camp de la réclusion sont aujourd’hui envahies par les lianes et les figuiers étrangleurs. On peut encore suivre les longs couloirs qui distribuaient les doubles rangées de cellules séparées par des ensembles de préaux à ciel ouvert où s’effectuait en solitaire l’heure de promenade quotidienne. Les cellules minuscules n’étaient meublées que d’un bat-flanc qui devait être relevé dans la journée et sur lequel le prisonnier était attaché la nuit par la « boucle ». Cette mortification supplémentaire ne fut supprimée qu’en 1925 et ce n’est qu’en 1936 que le condamné eut droit à un tabouret pour s’asseoir dans la journée. La surveillance était incessante : les cellules comportaient pour tout plafond une grille à travers laquelle les gardiens qui circulaient sur une passerelle surélevée surveillaient les condamnés nuit et jour.

La plupart des 71 réclusionnaires enfermés en 1938 à Saint-Joseph avaient été condamnés à cette peine inhumaine pour tentative d’évasion sans atteinte à autrui.

Entourée de courants violents et de requins, l’île du Diable, dont il était réputé impossible de s’échapper, fut dévolue aux quarantaines en cas d’épidémie, aux lépreux puis au premier « déporté en enceinte fortifié », le « traître Dreyfus ». Unique détenu de l’île, Alfred Dreyfus fut d’abord logé dans une petite maison située à proximité du poste de garde. Mais, même dans cet isolement extrême, le régime s’est durci. En 1897, on lui construisit une nouvelle cellule, divisée en deux par une grille derrière laquelle se tenaient en permanence ses gardiens et qui devait rester éclairée jour et nuit. Une palissade entourait le bâtiment afin d’empêcher Dreyfus de voir la mer et de faire un signal à un improbable ennemi de la patrie croisant par là.

Après Dreyfus, les déportés politiques vécurent sur l’île du Diable livrés à eux-mêmes, sans gardien, le lieu étant suffisamment protégé naturellement pour décourager toute tentative d’évasion.

La concentration de l’A.P. sur le Maroni

Les îles du Salut furent exclusivement consacrées au bagne. Ce fut également le cas, au moins à l’origine, du pénitencier agricole du Maroni, créé dans une zone qui n’avait pas encore été mise en valeur. Dès 1852, on projeta de créer à l’embouchure du Maroni un établissement pénitentiaire isolé du reste de la colonie, afin de « mettre en valeur l’ouest de la Guyane et d’ouvrir aux transportés repentants par la propriété et la famille acquises par le travail un lieu de repos et de réhabilitation »[12]. Le fondateur et premier commandant du pénitencier du Maroni croyant fermement dans le rôle de réhabilitation du bagne, l’isolement paraissait indispensable au succès de l’entreprise. Par décret du 13 mai 1860, un territoire de 180 000 hectares allant de l’embouchure du fleuve jusqu’au saut Hermina fut affecté à cette expérience de colonisation par l’élément pénal.

Il existait alors différents pénitenciers sur le territoire guyanais, des camps isolés sur la Comté et l’Oyapock et des pontons flottants amarrés en rade de Kourou ou de Cayenne. L’« atelier »[13] de Cayenne n’était constitué que de condamnés dont la conduite était excellente et dont l’emploi par les administrations comme les particuliers semblait entré dans les mœurs. En 1867, un pénitencier en dur fut construit aux abords de la ville.

Mais, très vite, la situation se modifia et la Guyane reproduisit le même schéma d’exclusion que la métropole. Dès 1871, la chambre de commerce et d’industrie réclama « au nom de la morale et de la justice, que la colonie pénitentiaire soit circonscrite, isolée, que les transportés, quelle que soit leur catégorie, ne puissent avoir aucune communication avec le reste de la Guyane ». Sous la pression de l’opinion publique, on décida la « concentration de la transportation sur le Maroni », c’est à dire le transfert de tous les condamnés et de tous les services de l’administration pénitentiaire, jusque-là dans la capitale guyanaise. Cette opération, qui supposait de nombreux travaux, ne se fit que lentement, à partir de 1895, et n’était pas encore achevée en 1907. Saint-Laurent devint de fait la capitale du bagne. De l’administration qui s’y installa dépendait non seulement le vaste territoire pénitentiaire du Maroni avec la ville de Saint-Laurent et ses annexes mais tous les autres pénitenciers de Guyane.

La commune pénitentiaire de Saint-Laurent-du-Maroni

Construite par et pour le bagne, la ville de Saint-Laurent fut une création ex-nihilo dans un territoire vide d’Européens (Mallé, 2003)[14]. L’expérience pouvait se dérouler en vase clos, la colonie pénitentiaire du Maroni ne devant être peuplée que par les transportés et le personnel de l’administration pénitentiaire[15].

Dès l’origine, la ville adopta un plan qui résumait la hiérarchie sociale et la mission de punition/réhabilitation du bagne colonial. Les baraquements du camp de la transportation furent dressés au bord du fleuve. En aval, profitant au maximum des alizés, on établit le quartier administratif, appelé aussi quartier officiel. A l’ouest, isolée du fleuve par le camp des transportés et plus tard la caserne et l’hôpital, résolument tournée vers la forêt et la tâche de mise en valeur dévolue aux bagnards, fut dessinée la ville coloniale ou village qui devait accueillir les transportés concessionnaires et les libérés. Après avoir effectué la moitié de leur peine et au moins dix ans de travaux forcés, les transportés « les plus méritants » pouvaient recevoir une concession de terrain et une maison pour s’établir comme colon. Après avoir travaillé leur terre cinq ans, ils pourraient en devenir propriétaire et la transmettre à leurs enfants. La ville coloniale fut tracée sur un plan orthogonal comme les autres villes créées à la même époque dans les colonies françaises.

La découverte d’or sur la Mana en 1875 et dans le haut Maroni en 1884 remit en cause le caractère exclusivement pénitentiaire du territoire du Maroni. Devenue le port de ravitaillement des placers de l’Inini et de l’Aoua, la ville de Saint-Laurent fut envahie par les chercheurs d’or originaires des Antilles anglaises ou du Guyana, rapidement suivis par des commerçants chinois et par une population plus ou moins clandestine[16] de pauvres gens à la recherche d’une vie meilleure, qui cohabitait dans la ville coloniale avec les concessionnaires et les libérés.

L’ouverture du territoire de la colonie pénitentiaire à une population qui n’était pas d’origine pénale a été largement discutée dès 1875 car elle hypothéquait les faibles chances d’installation des libérés. Ceux-ci, astreints au doublage ou à la résidence à vie, subissaient déjà la concurrence directe de la main-d’œuvre pénale quasi gratuite et ne trouvaient à s’employer ni comme domestique ni comme ouvrier. Comme les relégués individuels, ils étaient réduits à la misère, n’ayant ni la possibilité de partir ni celle de s’établir[17]. Le désir de la population guyanaise d’être nettement séparée de la transportation avait contribué à lui consacrer un territoire propre. À l’inverse, au moment où ce territoire était envahi par une population libre, se posait le problème de protéger la population pénale dans le cadre du projet de réhabilitation et de colonisation du bagne colonial. « Il est indispensable de faire de Saint-Laurent un centre exclusivement pénal, d’y maintenir la prépondérance des condamnés ou d’enfants de condamnés et de ne pas permettre que des capitalistes viennent en ce champ d’expérience instituer une concurrence désastreuse », s’inquiétait l’inspecteur Picquié en 1896[18]. À cette date, un tiers seulement des 120 concessions urbaines appartenaient encore à la population pénale. Les autres avaient été rachetées par des personnes libres. Cinquante neuf d’entre elles étaient réunies entre les mains de 14 propriétaires, gros négociants pour la plupart.

Le quartier administratif, en grande partie reconstruit entre 1895 et 1915 en vue de la concentration de l’A.P. sur le Maroni, illustre bien les théories urbanistiques de cette période. Le tracé des voies publiques d’abord indique une rupture nette avec la ville coloniale. Les rues conduisent au Maroni, symbole de départ et de liberté, et non à la forêt. Elles étaient plus larges, plus aérées et dotées de fossés pour l’évacuation des eaux, témoignant de préoccupations sanitaires apparemment jugées superflues pour la population de la ville coloniale.

Les bâtiments administratifs et les logements de fonctionnaires du quartier officiel se différenciaient de ceux de la ville coloniale par leur situation et leurs matériaux. Comme on peut le voir aujourd’hui encore, les constructions ont été positionnées au centre de la parcelle et entourées de jardins luxuriants alors que les façades des cases des concessionnaires de la ville coloniale devaient donner directement sur la rue pour en faciliter la surveillance. Les constructions du quartier administratif étaient en brique, avec ou sans pan de fer, et couvertes de tôle ondulée alors que les cases de la ville coloniale étaient en bois ou pan de bois garni de gaulettes, les couvertures en bardeaux de wapa ou en feuilles de wai. Les textes qualifient souvent ces constructions de « cahutes » ou « paillottes » par opposition aux constructions en dur à la mode européenne, édifiés pour les agents de l’A. P.[19]

Tout fut mis en œuvre pour éviter les « mélanges fâcheux ». Après 1890, on regroupa à la périphérie du quartier officiel les logements des fonctionnaires jusque-là disséminés à travers la ville. La séparation Spatiale s’accompagna de nombreux règlements, comme l’interdiction faite aux libérés de circuler la nuit dans le quartier administratif. Tous les bâtiments administratifs à l’usage de la population de la ville coloniale (mairie, école, église, banque) furent construits sur la rue Mélinon, à la frontière entre les deux zones, mais côté quartier administratif. On ne laissa dans la ville coloniale que le commissariat de police, témoin de la méfiance que l’administration entretenait pour la population du « village », qu’elle soit ou non d’origine pénale. Comme aux îles du Salut, les bâtiments à l’usage des transportés étaient bien distincts de ceux utilisés par la population libre. L’hôpital pavillonnaire était traversé par un mur qui isolait les pavillons réservés à la population pénale. Les transportés n’étaient pas admis dans la petite église Saint-Laurent. Seules les femmes condamnées, cachées derrière une grille et accompagnées des sœurs de Saint-Joseph de Cluny, y avaient accès. Les bagnards suivaient la messe debout dans la cour du camp de la transportation, devant la chapelle. La ville comptait deux tribunaux, l’un chargé de juger la population civile, l’autre, le tribunal maritime Spécial, les transportés.

Le camp de la transportation a été construit au bord du fleuve, sous les vents, à côté de l’hôpital, avec lequel il partageait les mêmes suspicions de contagion. A l’écart du quartier officiel, il se trouvait isolé de la ville coloniale par les logements des surveillants et la caserne d’infanterie de marine. Dès le départ, le camp fut constitué de cases indépendantes entourées d’une palissade. Il semble que, dans les débuts, les transportés aient joui à l’intérieur d’une relative liberté de mouvements. Ainsi, vers 1880, l’inspecteur Fontaneilles s’étonnait que des hamacs soient suspendus sous les cases, entre les pilotis. « Certains condamnés préfèrent y coucher, mais il y aurait assez de place en haut »²⁰.

Pour améliorer la surveillance, Fontaneilles décida l’érection d’un mur d’enceinte en maçonnerie au lieu de la palissade en bois des débuts et la reconstruction des cases des transportés en brique « de façon que leur paroi soient difficiles à percer». Craignant la contagion des « incorrigibles » sur la population pénale susceptible d’amendement, il fit construire un mur entre leur quartier et les baraquements des autres transportés. Fontaneilles se préoccupa surtout de mettre les espaces de punition en conformité avec les nouveaux règlements. Il fit construire deux prisons communes, des cellules et des cachots. On avait prévu au départ 12 cellules ; leur nombre a été doublé en 1888 puis de nouveau en 1896. Finalement, on créa sur toute la longueur du camp de la transportation un véritable quartier disciplinaire entouré d’une enceinte et divisé en quartiers correspondant aux différentes catégories de condamnés. En trente ans, le nombre de cellules est passé de 12 à 96, ce qui illustre bien l’évolution de la mission du bagne colonial de la réhabilitation à la répression.

Le bagne de Guyane a poursuivi la longue tradition des entreprises de colonisation de déportation des orphelins, vagabonds, prostituées ou criminels, pour les fixer dans les colonies en mal de main-d’œuvre. La seule chance de réussite du bagne colonial était l’intégration de la population pénale à la société guyanaise, enjeu dont certains administrateurs avaient conscience dès le début. « Si l’élément pénal se confond facilement avec la population libre, s’y mêle et s’y perd, la réforme pénale est réalisée et la colonie prospère. Si au contraire la colonisation pénale effraie ou blesse l’autre, la réforme est manquée et la colonie dépérit », écrivait un inspecteur en 1875. Mais il était hors de question de se mélanger. La ségrégation ne fit que s’accentuer, condamnés en cours de peine, relégués et libérés inspirant la même méfiance, voire la même peur. On alla même jusqu’à retirer leurs enfants aux rares concessionnaires qui avaient réussi à s’installer et à fonder une famille, afin d’éviter aux jeunes esprits « la contagion de l’exemple » (Donet-Vincent, 2003).

En presque cent ans d’existence, le bagne de Guyane n’a atteint qu’un seul des trois buts qu’il s’était fixé : l’élimination des criminels. La réhabilitation par le travail et la mise en valeur de la colonie furent des échecs complets. La Guyane est devenue, selon le mot de Gaston Monnerville, « la sentine de la France » ou encore la « guillotine verte », la transportation équivalant souvent à une condamnation à mort différé.

 

 

MUSEE du BAGNE - Ile de Ré

http://all.web.pagesperso-ora

nge.fr/musee/pages/salle-bagne.html

SOURCES : http://www.atelierdecreationlibertaire.com/alexandre-jacob/2010/12/murs-murs-de-la-mort/

 

Références bibliographiques

Clair S., Mallé M.-P., 2001, Les lies du Salut. Guyane, coll. Itinéraires du Patrimoine, n° 237, Ibis Rouge éd., Cayenne.

Donet-Vincent D., 2003, De soleil et de silences. Histoire des bagnes de Guyane, la Boutique de l’Histoire, Paris.

Krakovitch O., 1990, Les Femmes bagnardes, Orban, Paris

Londres A., 1923, Au bagne, Albin-Michel, Paris.

Mallé M.-P, 2003, Saint-Laurent-du-Maroni, commune pénitentiaire, association AIMARA, Cayenne.

Pierre M., 1982, La Terre de la grande punition, Ramsay, Paris.

---

1. Rapport du consul de France à Londres sur l’expérience britannique en Australie, 1845. CAOM Ha.

 

2. Au milieu du XIX^e siècle, la Guyane comptait environ 20 000 habitants, dont 1000 à 2000 de race blanche.

3. L’autre bagne colonial fut celui de l’île du Nou en Nouvelle-Calédonie, officiellement ouvert de 1871 à 1887.

4. La différence entre les deux catégories était souvent illusoire car à partir de 1868 le billet de retour des libérés ne fut plus pris en charge par l’administration et seuls ceux dont la famille pouvait ou voulait payer purent rentrer en métropole.

5. Au début du XX^e siècle, les relégués étaient environ 3 000.

[6] Le costume infamant à rayures imposé aux transportés vers 1930.

[7] Dans les premières décennies, la mortalité dans les pénitenciers de l’est était de 20 à 25 % par an.

[8] « Si vous voyez que la colonisation n’offre pas de chances de succès, bornez-vous au bagne », aurait déclaré dès 1852 un membre du gouvernement au gouverneur de Guyane cité par Sylvie Clair (Clair, Mallé, 2001, p. 9).

[9] Rapport de 1904. CAOM, H 65.

[10] À Saint- Jean-du- Maroni, capitale de la relégation, la chapelle était divisée en deux niveaux: la population libre suivait l’office au niveau supérieur, les relégués à l’entresol.

[11] Puis, à partir de 1929, de hamacs.

[12] Discours du commandant Mélinon, 1860, cité par M. Pierre, (Pierre, 1982, p. 28-29).

[13] On employait le même terme dans les plantations esclavagistes.

[14] Où l’on fit peu de cas des quelques groupes d’Indiens Kali’na qui l’habitaient.

[15] Soit environ 150 personnes à la fin du XIX^e siècle.

[16] L’accès au territoire pénitentiaire du Maroni était libre, mais nul ne pouvait y séjourner plus de huit jours sans en avoir avisé l’A.P. ni y fixer son domicile sans autorisation.

[17] En 1924, un millier de libérés sans ressources traînaient dans les rues de Saint-Laurent.

[18] CAOM, H 2023.

[19] Le même clivage est reproduit de façon plus modeste dans les camps forestiers. Les surveillants sont logés dans des cases en bois, les condamnés dans des paillottes.

  

  

Le monde est un amas d'energie : jusque la je pense que tout le monde est plus ou moins d'accord.

Perception normale:
Nos 5 sens captent des choses dans cet océan d'energie.
Ces informations sont 'analysées' et servent à modéliser une image en 3D qui est notre monde.
Nous captons sur certaines fréquences et pas d'autres.
(l'oeil ne persois pas les infrarouges, l'oreille ne persois pas les ultrasons, 'la peau' ne peut pas toucher les champs magnétiques etc..)

Notre 'structure mentale' a créé cette modélisation du monde à la naissance et tout ce que nous avons accepté de voir, est inclus dedant avec des variantes dépendant de la personne. (certains sont myopes, d'autres sont sourd) mais globalement on est sur un échantillon 'commmun' a peut près comparable (encore que !).

La plupart des gens en sont à ce niveau de perception et leur monde est constitué uniquement de ce que les 5 sens usuels peuvent capter: donc un niveau énergétique précis en fait : ce que nous appelons le monde matériel.
Ils n'ont aucune perception évidente de la présence d'energie, et n'en connaissent que ce qu'on leur a dit a l'école.
(sauf quand ils mettent le doigt dans la prise)

D'un point de vue technique les gens sont absorbés par la contemplation de leur cinq sens, donc du monde matériel.

un chien, un autre homme, un arbre : c'est une énergie. Nos cinq sens en vérouille la présence par une modélisation : on peut le voir, le sentir, le toucher pour cela nous lui avons donné une 'forme' : celle ci est le pur fruit de notre modélisation et personne ne peut dire avec certitude que quelqu'un d'autre persois de la même manière: on sait tous qu'on voit un arbre vert et marron(puisque c'est une convention apprise qui désigne ce type d'energie),
mais sous quelle forme et comment pour chacun? impossible de savoir pour les autres.

3ème oeil:

L'ouverture du troisième oeil correspond à l'activation de certains centres 'subtils', certains disent qu'au point de vue physique, il correpond à l'activation de la glande pinéale.

Le 3ème oeil se met à capter les fréquences énergétiques que les organes ignorent en temps normal.
Il fait correspondre les nouvelles fréquences avec chacun des sens physiques (vue, audition, toucher, gout, adorat).

Cette perception se fait sur une nouvelle gamme totalement différente : on développe un nouveau sens du toucher que personne ne peut réellement concevoir sans l'avoir lui même développé (puisque il ne correpond pas au sens traditionnel).

Un nouvelle 'vue' de l'energie. (une seconde image du monde qu'on peut soliciter et fermer à loisir : elle voit l'energie pure et dure) Une nouvelle 'audition' des fréquences énergétique. (une audition de l'energie basé sur le niveau de fréquence et le débit.)
etc..

Normalement ces sens suplémentaires vont etre envoyé à la structure mentale et celle ci vas essayer petit à petit de les intégrer dans le monde 3D.
Au départ cette perception purement énergétique (qui est plus ou moins développé) ammène tellement de nouvelles informations qu'il est impossible pour le mental de savoir quoi en faire. (a quoi correspond cette nouvelle énergie? comment la modéliser? un sacré défis pour lui!)

C'est la que les accidents psychologiques arrivent : sur une structure mentale qui n'est pas assez travaillé, donc trop rigide (ce dont tout le monde est doté dans notre société ou tout est mis dans une 'case' et ou il n'y a pas de place réelle pour le 'neuf'), le mental peut commencer à montrer n'importe quoi.
C'est la que les gens se font taxer de schyzophrènes : ils 'hallucinent' dans leur structure mentale normale et perçoivent des choses qui n'ont aucun sens.

Mon avis:
sa arrive en fait si les corps supérieurs ne sont pas suffisament murs pour traduire l'information au mental.
(car la traduction de ces informations qui sont énormes se fait au niveau d'un corps supérieur qui mache les choses et les fait entrer dans la structure mentale, il y a un traducteur qui peut projeter des notions multidimensionnelles dans la vision 3D, si il ne marche pas encore ou partiellement et que l'info est envoyé : gros problème)

En temps normal, si l'ouverture n'a pas été involontaire et que la structure énergétique de la personne est près a l'accepter (donc des corps subtils suffisament travaillés: ça peut venir d'autre vies) la perception vas etre partielle à totale sur 1 à tous les 5 sens.

Ensuite au fil du temps, les corps subtils supérieurs vont se structurer pour traduire l'information de manière de plus en plus précise et propre, pour que le mental puisse l'inclure dans la modélisation 3D conventionnelle.

---------
La dessus se greffes une multitude de variantes:

3ème oeil au moins partiellement ouvert à la naissance chez une personne : sa structure mentale vas etre construite en intégrant les informations subtiles suplémentaires suivant la manière dont elle est autorisé à se développer : donc suivant la structure mentale inconsciente familliale.

dans une famille de 'voyants' des gens vont peu etre pouvoir voir naturellement les morts : ce sont simplement des énergies différentes, qui ne sont pas perçues de manière classiques mais que telle famille accepte de voir (inconsciement bien sur !)

Dans une famille purement matérialiste ou la personne à un 3ème oeil ouvert, elle vas utiliser les infos pour développer un don qui soit accepté: sens de la finance, compréhension innée des mathématiques etc.. ces choix dépendent en fait beaucoup du but de l'incarnation de l'individu et est décidé à un niveau plus haut.

-----------

Sens énergétiques: (je peut simplement décrire la ou j'en suis)

Toucher:
Le toucher au sens large inclus la sensation de ce que je 'suis' : nous avons l'impression d'etre un corps parsque notre toucher ressent un corps, une jambe etc.. que se passe il si votre toucher se sent etre un chien ou un chat, ou si il se sent etre encore 'autre choses': le corps de quelqu'un d'autre par exemple?

C'est complet pour le sens du toucher: je persois tout dans toutes les dimenssions(et espace temps) dans la mesure de ce qui n'est pas censuré (ce qui vibre trop haut et pourrais me cramer, ce que mon mental ressent comme un danger pour sa santé etc..): donc sa fait tellement d'informations que sa se présente sous forme d'océan d'energie. je dois filtrer avec le mental pour isoler certaines choses.

C'est ce que persois 'être' : donc une espèce de chose informe reliée à tout par différents tubes d'energie et qui ne fait qu'un avec l'univers. je suis comme au centre d'une toile d'araignée d'energie et je persois les connexions qui se créé et échangent à tout instant avec l'environnement dans la mesure de ce que j'ai envie de voir et que je peut percevoir simultanément : je ne suis pas omnipotent je ne persois pas tout à la fois et ne peut pas accorder mon attention à tout.

Cette masse informe s'etendais à 10cm de mon corps au début puis sa n'a cessé de s'étendre de manière sphérique et aujourd'huis je suis bien en mal de dire ou sa s'arrete: je n'ai plus de notion de distance puisque cette conscience monte dans les dimenssions en s'éloignant.

Cette perception n'est pas totalement objective puisque elle filtre suivant ce que je peut accepter (c'est pas simple au début d'accepter d'etre bien plus que ce corps physique et d'etre une simple 'cellule' d'un monde plus grand dont on ne persois pas clairement la limite, mais c'est une sensation sans pareil et c'est frustrant quand le troisième oeil se ferme et que je me retrouve à nouveau uniquement dans le corps physique : cette sensation
de symbiose avec l'univers est ce qui est le plus dur à perdre)

La télépathie est quelque chose de concret: un tube d'energie me lie à autre chose et une énergie circule.

Cette perception des gens et de moi même fait que je persois facilement les fantomes et esprits : ils sont structurés pareil sauf pour ce qui est du corps physique, donc un homme mort, moi je persois toujours ses émotions et son mental et sont corps physique est remplacé par un autre corps plus éthérique et différent, il est plus la physiquement(d'ou sa disparition du monde normale pour ceux qui ne voit que cet aspect) mais il est toujours autant présent sur les autres plans et avec ses autres corps. Un lutin est structuré comme un humain, mais sont 'corps physique' est une structure plus maléable et situé dans un plan plus haut.(comme un fantome).

Cette perception inclu tout ce qu'on trouve dans le matériel à un niveau subtil : un cable électrique enterré dégage une énergie que je peut suivre facilement ; idem pour un cours d'eau etc.. c'est donc une extenssion très nette de la perception simple du monde que nous possédons.

Audition:
c'est plus la télépathie qui est bien développé chez moi, l'audition d'energie pure est pratique pour connaitre les arrivées d'energie nouvelles autour de moi (esprits, communications télépathiques par création d'un tube et transfert d'energie etc..), mais ça vas guère plus loins, et si je peut entendre des voix dans certains cas ces très rare et je prefere basculer sur d'autre modes de communication plus direct.

vision :
J'ai des images mentales plus ou moins nettes qui vont et viennent et qu'un autres esprit peut m'envoyer.
(ça facilite les compréhensions des fois). Je peut également décider de voir dans un endroit précis (mais je n'y arrive pas dans le monde physique : sa reste dans le subtil : c'est une extension de ma conscience. En théorie c'est possible dans le monde matériel : ma structure mentale ne le conçoit pas pour l'instant, c'est tout.)
Quand je sort d'un rêve je peut y retourner par vision (des fois involontairement ou en étant solicité par un esprit comme pour la fée du feu) et mon toucher énergétique me permet de faire l'inspection de la nature énergétique des choses que j'y ai rencontré. Encore faut il que j'ai l'idée de le faire avant d'oublier le rêve.(j'essaierais d'y penser la prochaine fois)

La seconde vue me montre un espèce de brouillard pour l'instant : elle n'est pas assez développée. Je sais que je peut voir dans l'éther et que je peut soliciter la vision de différents types d'energie, mais c'est tout.

Disons que si on est dans la matrice je persois a un niveau plus bas la structure sous jacente des choses: sans une interface aussi rigide que les 5 sens.

Cette perception énergétique peu etre interrompue à tout instant en fermant le troisième oeil et rétablie en le rouvant : c'est directement lié à lui.

 

* * *

Beaucoup de gens on un troisième oeil partiellement ouvert et leur mental traduit ce qu'il persois par des choses simples: intuitions subites, sensation de froid en présence d'un fantome etc..

* * *

La perception du troisième oeil reste encore partielle et subjective : elle inclus juste un monde multidimenssionnel beaucoup plus vaste. Ce n'est pas une vision du monde 'réel' tel que définit dans la recherche de l'absolu ni un état d'éveil' tel que définit en zen.

C'est une perception du monde plus vaste dans la gamme d'energie, tout simplement.

L'avantage? communiquer consciemment avec l'univers au sens large pour qu'il nous enseigne ou nous aide n'est pas un atout négligeable.

  

  

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

Les réactions sensibles des plantes et de tout ce qui vit,   à leur environnement mesuré…

 

Une découverte que fit Cleve Backster en 1966 révèle que les cellules vivantes, même végétales, se révèlent bel et bien sensibles et se mettent en phase avec les événements, les émotions et les intentions humaines se produisant dans leur environnement.

 

 

On assiste à une réaction plus qu’embarrassée de la communauté scientifique occidentale et beaucoup plus intéressée en orient face aux implications de cette découverte sur les conceptions intellectuelles de la conscience, de la mémoire et de la communication.

 

Il arrive qu'on se souvienne du moment précis où quelque chose a provoqué un changement radical dans notre vie. Pour Cleve Backster, ce fut le 2 février 1966 lorsque le compteur de son détecteur de mensonges marqua 13 minutes 55 secondes…

 

Expert mondial en la matière et inventeur du Backster Zone Comparison Test (un système universellement répandu chez les enquêteurs qui utilisent les détecteurs de mensonges), Backster avait menacé le bien-être du sujet dans le but de provoquer une réaction. L'électronique avait enregistré la réponse,

le sujet était… une plante.

 

Depuis lors, Cleve Backster a réalisé des centaines d'expériences montrant que non seulement les plantes vivantes, mais aussi les feuilles coupées ou écrasées, les œufs (fertilisés ou non), le yoghourt, les frottis du palais de la bouche, le sperme, etc. réagissent à nos émotions et intentions.

 

Il découvrit que des leucocytes buccaux (globules blancs provenant de la bouche d'une personne) placés dans une éprouvette répondent électro-chimiquement aux états émotionnels du donneur, même lorsque celui-ci se trouve dans une autre pièce, un autre bâtiment, voire, un autre pays.

  

  

 

 

Tout jeune déjà, je souhaitais rencontrer Cleve Backster après avoir pris connaissance de ses travaux. Il m'avait interpellé et point n'est exagéré de dire que ses observations du 2 février 1966 changèrent ma vie autant que la sienne. Il confirmait ce que l'enfant en moi avait pressenti et que même une licence en physique n’avait pas réussi à effacer de ma conscience :

le monde vivant est bel et bien sensible.

 

Je me gardai cependant bien, lorsque je lui rendis visite, de laisser mon enthousiasme altérer mon scepticisme. Lorsqu'il plaça du yoghourt dans une éprouvette, mon esprit fut partagé entre le doute et l'excitation. Il fixa le tube, y introduisit deux électrodes stérilisées en or, mit en marche l'enregistreur graphique et nous commençâmes une conversation.

 

Au moment où, prenant mon souffle, j'allais contredire mon interlocuteur, le marqueur s'agita de bas en haut et sembla faire un écart ; bien que je ne fusse pas sûr de ce que je voyais. Comment savoir, en pareilles circonstances, si ce que nous voyons est réel ou si le souhait d'y croire nous pousseà induire cette réalité ?

  

  

  

 

 

Cleve sortit pour vaquer à d'autres tâches dans l'immeuble. Je m'efforçai de réveiller mon indignation en fixant ma pensée sur des abus, tels que les coupes à blanc forestières et les politiciens qui les ont rendues légales, ou les rapts d'enfants et ceux qui les commettent. Aucune réaction électrochimique dans le yoghourt : la ligne du graphique demeura plate.

  

  

  

 

 

Soit les émotions provoquées volontairement ne fonctionnaient pas, soit tout cela était du bidon ; ou alors quelque chose n'allait vraiment pas. Peut-être n'étais-je d'aucun intérêt pour le yoghourt.

 

Perdant moi-même tout intérêt j'errais distraitement dans le laboratoire lorsque mes yeux tombèrent sur un calendrier. À y voir de plus près il s'avéra être une réclame pour une société d’assurance. En réalisant l'ubiquité de la publicité, une bouffée d'agacement me monta au front et aussitôt je pensai : "Tiens, que vient-il de se passer ? Une émotion spontanée !"

 

  

  

  

Me précipitant vers l'enregistreur je vis que la ligne marquait un brusque écart correspondant exactement à l'instant où j'avais vu le calendrier ; ensuite elle redevenait plate et le restait. Je repris ma balade dans le labo lorsqu'une nouvelle découverte suscita une émotion. C'était un poster illustrant le génome humain. Je pensai au Projet de Diversification de Génome Humain, une vaste étude honnie par de nombreuses ethnies traditionnelles et leurs défenseurs à cause de ses implications génocides.

 

Nouvelle montée de colère, nouveau mouvement précipité vers le graphique et nouveau constat que le marqueur venait de tracer une pointe avant que j'eusse le temps de le surveiller. Ainsi se manifestent les instants fugitifs de clairvoyance révolutionnaire.

 

Je pus m'entretenir avec Cleve Backster 31 ans et 22 jours après sa première observation ; c'était à San Diego, à l'autre bout du continent, loin du bureau de Times Square, à New York, où il avait travaillé et vécu.

 

  

  

  

  

  

Voici l’interview :

 

Derrick Jensen (DJ) :

Voulez-vous me raconter, encore que ce soit sans doute la pénultième fois, comment avez-vous fait la première observation de la réaction d'une plante ?

 

Cleve Backster (CB) :

Je ne m'intéressais pas particulièrement aux plantes, mais dans mon labo de Manhattan, j'avais une cane de dragonnier [ plante de la famille des liliacées] qui provenait de la liquidation d'une jardinerie au rez-de-chaussée de mon immeuble où une secrétaire attentionnée avait acheté à bas prix deux plantes pour les bureaux : un caoutchouc [ficus], et la cane de dragonnier sur laquelle je fis la première observation du 2 février 1966.

 

Ayant installé les plantes dans les toilettes, je leur fis subir une saturation d'arrosage afin de voir combien de temps il faudrait pour que l'eau les imbibe entièrement et en ressorte par les feuilles. C'est surtout le dragonnier qui m'intéressait à cause de la hauteur de sa tige et de la longueur de ses feuilles.

 

  

  

J'imaginai un dispositif capable de mesurer la résistance électrique en bout de feuille : une adaptation du détecteur de mensonges, à la réaction galvanique de l'épiderme, et je disposais à profusion de ce matériel car nous l'utilisions pour l'enseignement. Une baisse de résistance devait s'inscrire sur le graphique lorsque l'humidité parviendrait entre les électrodes.

 

C'est ainsi qu’est relatée l'histoire, mais je me demande s'il n'y avait pas une motivation plus profonde. N'étais-je pas poussé à faire cela par "quelqu'un" à un autre niveau de conscience ?

 

En tout état de cause, la curiosité concernant l'arrosage s'avéra une motivation suffisante. Alors je vis sur le graphique quelque chose qui ressemblait à une réaction humaine. Le profil tracé par le marqueur n'était pas ce que l'on aurait pu attendre d'une feuille saturée d'eau, mais plutôt d'une personne soumise à un détecteur de mensonge.

 

  

  

Cet appareil fonctionne sur le principe de détection d’une réaction physiologique prévisible lorsque le sujet se sent menacé. Dans le cas d'une enquête sur un meurtre, vous pourriez demander au suspect : "est-ce vous qui avez tiré le coup de feu qui fut fatal à la victime ?" Si la vraie réponse est "oui", la crainte d'être surpris à mentir par dénégation sera captée par les électrodes posées sur la peau.

 

Je me demandai donc comment je pourrais menacer le bien-être d'une plante. Je commençai par tremper une des feuilles voisines dans une tasse de café chaud. La réponse de la plante, si tant est qu'on puisse la définir ainsi, fut ce que j’identifiai plus tard comme de l'ennui : un graphique descendant.

 

  

  

Mais 13 minutes et 55 secondes après le début de l'enregistrement l'idée me vint de brûler cette feuille, acte que je visualisai. Pas un mot, pas un geste, pas un contact avec l'appareillage, la seule chose qui eut pu stimuler la plante était mon image mentale. Et cependant elle devint comme folle ; le marqueur franchit carrément le bord supérieur du papier.

 

J'allai chercher des allumettes chez ma secrétaire dans le bureau voisin et, en allumant une, j'esquissai quelques gestes vers une des feuilles. Mais je compris qu'ayant déjà obtenu un Tél paroxysme de réaction il ne fallait rien attendre de plus. Essayant donc autre chose, j'éloignai la menace en replaçant les allumettes sur le bureau de ma secrétaire. La plante se calma aussitôt.

 

Je compris à l'instant qu'il se passait quelque chose d'important ; il n'y avait pas d'autre explication. Il n'y avait plus personne dans l'immeuble, ni dans le laboratoire, et je n’avais rien produit qui soit assimilable à une action mécanique.

 

En une fraction de seconde, la conscience que j’avais du monde fut modifiée. L’ensemble de mon processus de pensée ainsi que mon système de valeurs, furent désormais orientés vers cette recherche.

 

  

  

Suite à cette première observation, je demandai à des scientifiques de diverses disciplines s'ils pouvaient me proposer une explication sur ce qui s'était produit. Cela leur était totalement étranger. J'imaginai alors une expérience plus approfondie pour sonder ce que je sentais devoir appeler la "perception basique".

 

  

  

DJ :

Perception basique ?

 

CB :

Je ne pouvais qualifier ce que je découvrais de perception extrasensorielle, puisque de toute façon les plantes ne possèdent pas la plupart des cinq premiers sens. Dans le cas d'une plante, cette perception semble donc se situer à un niveau beaucoup plus primaire, ou basique ; d'où le nom.

 

L'expérience que je mis au point consistait à faire tomber, automatiquement et à intervalles aléatoires, des crevettes dans de l'eau bouillante, tout en enregistrant la réaction de plantes posées à l'autre bout du laboratoire.

 

DJ :

Comment pouviez-vous savoir si les plantes réagissaient à la mort des crevettes plutôt qu'à votre propre émotion ?

 

CB :

Il est en effet très difficile de supprimer toute interconnexion entre l'expérimentateur et les sujets de l'expérience. La plus brève relation avec les plantes, quelques heures auparavant, suffit à établir un accord. Alors même si vous automatisez l'expérience et quittez le labo, et même si vous installez un rupteur sur minuterie aléatoire garantissant que vous ne pouvez savoir à quel moment débute l'expérience, les plantes n'en resteront pas moins en harmonie avec vous, où que vous soyez.

 

  

  

  

Au début, mon partenaire et moi allions dans un bar un pâté de maison plus loin. Après quelque temps nous commençâmes à soupçonner que les plantes ne réagissaient pas du tout à la mort des crevettes, mais plutôt aux fluctuations émotionnelles de notre conversation.

 

Nous trouvâmes un moyen de contourner cette difficulté. Nous chargeâmes une tierce personne d'acheter les plantes et de les entreposer dans une partie du bâtiment que nous ne fréquentions pas. Le jour de l'expérience nous allâmes chercher les plantes, les préparâmes pour l'expérience et quittâmes aussitôt les lieux.

 

Les plantes se trouvaient donc dans un environnement inconnu, subissaient la pression des électrodes ainsi qu'un léger flux d'électricité traversant les feuilles et étaient ensuite abandonnées. N'étant accordées à aucun d'entre nous, elles se mirent à "sonder les alentours" à la recherche de ce qui pouvait les familiariser avec leur environnement. Et ce ne fut qu'à ce moment qu'un événement aussi subtil que la mort d'une crevette put atteindre leur perception.

 

  

  

  

DJ :

N'est-ce qu'avec les humains que les plantes, au fil du temps, se mettent en phase ou bien s'accordent-elles aussi avec d'autres éléments de leur environnement ?

 

CB :

Je vous donne un exemple. Il m'arrive de raccorder une plante au détecteur, et puis de vaquer à mes occupations et de surveiller ce qui la fait réagir.

 

Un jour, à New York, je faisais du café. L'appareil dont nous disposions au labo était un percolateur dans lequel il fallait verser manuellement l'eau chaude et la laisser passer goutte à goutte. Habituellement, nous ne vidions pas le restant d'eau de la bouilloire, nous en rajoutions simplement pour la prochaine fois.

 

  

  

  

Mais ce jour-là, j'eus besoin de la bouilloire pour autre chose et je vidai le reste d'eau bouillante dans l'évier. La plante sous surveillance réagit violemment. Or, si vous ne versez aucun produit chimique, ni de l'eau bouillante, dans un évier pendant un certain temps, toute une petite jungle se met à proliférer dans le siphon. Vu au microscope, c'est presque aussi effrayant que la scène du bar dans Star Wars. Et bien, la plante était simplement en train de réagir à la mort de ces microbes.

 

Je fus sidéré de constater que des capacités de perception existent jusqu'à l'échelle des bactéries. Par exemple, un échantillon de yoghourt sera sensible à ce qu'un autre soit alimenté ; comme s'il se disait : "En voilà un qui reçoit à manger… et moi ?" Cela se produit de façon assez répétitive.

 

  

  

  

Parc et jardin du Château de la Bourdaisière
37270 MONTLOUIS-SUR-LOIRE                    

  

Ou encore si, de deux échantillons de yoghourt, vous en placez un sous détecteur et que vous déposez un antibiotique dans l'autre, le premier manifestera une énorme réaction à la perception de la mort de l'autre ; et cela même s'il s'agit de bactéries de types différents.

 

Le premier chat siamois que je possédais n’acceptait de manger que du poulet. La femme de mon partenaire en cuisait un et l'envoyait au labo. Je le conservais au réfrigérateur et en prélevais chaque jour des morceaux pour le chat. Avant que tout ne soit consommé, la carcasse prenait un certain âge et des bactéries commençaient à s'y développer. Un jour que j'avais du yoghourt sous surveillance, je commençai à prélever un morceau de poulet et le yoghourt réagit. Je plaçai alors la viande sous une lampe chauffante pour l'amener à température ambiante…

 

DJ :

De toute évidence vous chouchoutez votre chat…

 

CB :

Je ne donne pas de la nourriture glacée à mon chat ! Quoi qu'il en soit, la chaleur sur les bactéries provoqua une grande réaction dans le yoghourt.

 

DJ :

Qu'est-ce qui vous dit que ce n'était pas l'effet de votre influence ?

 

CB :

À l’époque, j'avais installé des boutons poussoirs un peu partout dans le laboratoire, de sorte que chaque fois que j'exécutais une action, j'envoyais à distance un signal sur le graphique de l'enregistreur. Cela me permettait, après-coup, de confronter la réaction du yoghourt, qui était loin de moi, à tout ce qui se passait dans le labo. Là encore, lorsque je retournai le morceau de poulet, le yoghourt réagit violemment.

 

DJ :

Et encore, lorsque le chat commença à ingérer le poulet ?

 

CB :

Curieusement, les bactéries semblent posséder un mécanisme de défense qui fait qu'en présence d'un danger imminent elles entrent dans une sorte d'état de choc, comme si elles s'évanouissaient.

 

De nombreuses plantes font cela aussi ; si vous les chahutez suffisamment elles deviennent insensibles, cela donne un graphique plat. On dirait que c'est ce qu'ont fait les bactéries, car à peine étaient-elles en contact avec le système digestif du chat que le signal s'est arrêté : graphique plat dès cet instant.

 

  

  

DJ :

Le Dr Livingston, célèbre pour : "Dr Livingston, I presume ?",: Manifestation d'humour flegmatique de la part de l'explorateur Stanley lorsque, envoyé par Léopold II, roi des Belges, il retrouva en pleine Afrique équatoriale, le Dr Livingston que l'on croyait disparu et le salua par cette phrase : "le Dr Livingston, je présume ?", avait été lacéré par un lion. Il raconta plus tard qu'au moment de l'attaque il n'avait perçu aucune douleur mais avait sombré dans un état second et se serait sans peine offert à l'animal.

 

CB :

Un jour, dans un avion, j'avais un petit capteur de signaux galvaniques sur batterie et des électrodes que je pouvais brancher n'importe où. J'étais assis au centre et, comme les garçons commençaient à servir le déjeuner, je m'adressai au type coincé près de la fenêtre : "Voulez-vous voir quelque chose d'intéressant ?"

 

  

  

Je plaçai un morceau de salade entre les électrodes et lorsque les gens commencèrent à manger il y eut des réactions ; celles-ci cessaient au moment où les feuilles entraient en état de choc. Je lui dis : "Voyez ce qui va se passer quand ils viendront ramasser les plateaux" ; le moment venu, en effet la salade redevint active. Ce qui est remarquable, c'est que la salade entrait en état d'auto-protection pour ne pas souffrir, mais que sa réactivité reprenait lorsque le danger s'éloignait.

 

Je pense que cette interruption d'énergie électrique au niveau cellulaire a un rapport avec l'état de choc qui saisit les personnes subissant un traumatisme violent.

 

  

  

  

  

  

DJ :

Des plantes, des bactéries, des feuilles de salade…

 

CB :

Et des œufs. À New York, j'ai eu un moment un doberman nain à qui je donnais un œuf tous les jours. Un jour j'avais placé une plante sous un détecteur destiné à mesurer les réponses galvaniques de la peau. Au lieu de débobiner des mètres de papier à graphique, assez coûteux, je pouvais suivre les réactions sur un compteur.

 

  

  

À cette occasion, je donnais à manger au chien et, au moment de casser l'œuf, l'aiguille du compteur s'affola. Je pensai : "Quel est le rapport entre un œuf qu'on casse et l'affolement d'une plante qui se trouve dans le local voisin ?"

 

Ce fut le début de centaines d'heures d'observation sur les œufs. Fertilisés ou non, peu importe, ce sont des cellules vivantes et les plantes perçoivent une rupture de continuité. Les œufs possèdent le même mécanisme de défense : si vous les menacez, la réponse sera plate ; ensuite si vous attendez une vingtaine de minutes, ils recommencent à réagir.

 

 

 

Résultats avec des cellules humaines…

 

CB :

Après avoir travaillé avec les plantes, les bactéries et les œufs, je me demandai comment réagiraient les animaux. Évidemment ce n'est pas commode de maintenir tranquille un chat ou un chien assez longtemps pour faire des mesures valables. Alors j'utilisai les sécrétions du palais de la bouche d'une personne, mais cela ne m'offrait que des lectures à bref délai, insuffisantes pour en tirer des conclusions. Me vint alors l'idée d'utiliser du sperme, cellule humaine idéale, capable de rester longtemps en vie hors du corps et facile à obtenir.

 

  

  

En l'occurrence, le sperme du donneur fut placé dans une éprouvette équipée d'électrodes et le donneur se retira dans un local éloigné. Ensuite le donneur inhala du nitrite amylique - ce que les jeunes appellent du popper - dont l'usage conventionnel est censé dilater les vaisseaux et empêcher une attaque d'apoplexie. Rien que d'écraser le nitrite amylique produisit une réaction dans le sperme, mais lorsque le donneur inhala ce fut l'affolement.

  

 

 

Voilà donc que j'observais les réponses d'un organisme humain monocellulaire aux sensations de son donneur ne se trouvant même plus dans la pièce. Je ne pouvais toutefois poursuivre cette recherche ; c'eut été scientifiquement correct mais politiquement stupide. Les sceptiques acharnés se seraient moqués de moi en me demandant où se situait la chambre de masturbation, et ainsi de suite.

 

Je rencontrai ensuite à Houston un chercheur de la Texas University School of Dentistry qui avait trouvé un moyen de prélever des globules blancs de la bouche d'un donneur. Belle trouvaille, cette méthode était politiquement acceptable, facile à appliquer et ne nécessitant pas de prescription médicale, comme l'eut été un prélèvement sanguin.

 

Cet obstacle franchi, je mis au point un enregistrement vidéo à écran partagé où le graphique apparaissait au bas d'un moniteur montrant les activités du donneur. Nous pouvions ainsi observer les réactions d'une personne se situant dix pâtés de maisons plus loin ou même à plus de 30 km.

 

  

  

  

DJ :

Comment s'effectuait l'observation à distance ?

 

CB : Après avoir prélevé les globules blancs, nous renvoyions les gens chez eux pour qu'ils regardent la télévision. En accord avec eux, nous choisissions un programme susceptible de provoquer des réactions émotionnelles, par exemple un documentaire sur Pearl Harbour ou des attaques d'avions ennemis dans l'ouest du Pacifique, et j'enregistrais simultanément le film et les réactions des cellules du donneur. Nous pûmes constater que les cellules isolées du corps réagissaient aux émotions de leur propriétaire situé à des kilomètres.

 

  

  

La plus grande distance à laquelle nous pûmes faire un test était d'environ 480 km. Brian O'Leary, auteur de Exploring Inner and Outer Space nous avait donné des globules blancs à San Diego, puis avait pris l'avion pour Pheonix. En cours de route, il avait noté l'heure exacte de chaque incident qui l'avait agacé. La corrélation s'avéra exacte malgré la distance.

 

  

  

DJ :

Mais alors cela implique…

 

CB :

Oui, c'est stupéfiant. Nous observons la quasi-synchronisation de deux types différents de bactéries : des plantes qui réagissent à nos intentions ou à la mort d'autres créatures.

 

L'ensemble de mon travail, remplissant des classeurs entiers de données anecdotiques de haute qualité, montre de manière constante que ces créatures, les plantes, les bactéries, etc., sont toutes remarquablement synchronisées les unes aux autres.

 

  

  

  

Pourtant, au niveau de la conscience humaine cette propriété disparaît. Après une conférence que je donnai à l'Université de Yale, des étudiants en licence firent une expérience dans laquelle ils placèrent des électrodes sur une plante tandis qu'ils taquinaient une araignée qu'ils coiffèrent de la main alors qu'elle tentait de s'enfuir. Retirant ensuite la main, ils observèrent une réaction chez la plante un bref instant avant que l'araignée ne prenne la fuite, apparemment au moment où l'animal prenait sa décision. Voilà le genre d'observation particulièrement intéressante que j'eus souvent l'occasion de faire.

 

Les cellules humaines aussi possèdent cette faculté de perception basique ; mais il semble qu'elle se perde, que cela n'émerge pas au niveau conscient. À se demander si nous l'avons perdue ou si nous l'avons jamais eue.

 

  

  

J'en viens à conclure que lorsqu'une personne a suffisamment évolué spirituellement pour maîtriser ses autres perceptions elle peut aussi accéder à la perception basique. À défaut de cela, mieux vaut rester à l'abri des dommages que causerait le mauvais usage des informations subtiles reçues.

 

Nos prouesses intellectuelles nous portent à croire que nous sommes la forme de vie la plus évoluée sur Terre. Mais jugeons-nous les choses avec les bonnes références ?

 

D'autres sont peut-être spirituellement plus avancées que nous. Il est aussi possible que nous approchions d'un temps où nous pourrons sans dommages développer nos perceptions ; un nombre croissant de personnes œuvre ouvertement dans ces domaines de recherche jusqu'ici marginalisés.

 

  

  

Avez-vous, par exemple, entendu parler des travaux de Rupert Sheldrake avec des chiens ?

Il place des caméras avec minuterie à la fois sur le chien et sur le maître à son lieu de travail. Il a découvert qu'à l'instant où le maître quitte son travail, même si ce n'est pas tous les jours à heure fixe, au domicile le chien se dirige vers la porte.

 

 

Réactions du monde scientifique dominant…

 

DJ :

Quel accueil la communauté scientifique fait-elle à vos travaux ?

Réactions du monde scientifique dominant…

DJ :

Quel accueil la communauté scientifique fait-elle à vos travaux ?

  

  

  

  

 

  

  

  

  

article de  PERRIGNON Judith

Il est le fils de la lumière et de l'ombre. La lumière, sa mère, s'est éteinte à Ibiza il y a treize ans, tombée de bicyclette. L'ombre est restée dans l'ombre. Depuis, Ari est dans le noir. Il voudrait partir au soleil. Il a 38 ans, pas d'argent, et la gueule de l'ombre. La même belle gueule, mais plus pauvre et plus marquée. Il a posé un cendrier au coin du lit. Tout se superpose dans ce petit appartement lézardé derrière la gare du Nord, qui abrite quelques-uns de ses paquetages, mais qui n'est pas le sien. Il vient d'écrire un livre, dont il espère qu'il assurera la pension complète à l'auberge de la fuite. Ça commence par l'unique nuit d'amour de l'ombre et de la lumière.

C'est ainsi qu'il voit ses parents. Ce n'est pas toujours ainsi qu'ils vivaient. Lumineuse Nico, superbe top-model devenue chanteuse, fille en blanc parmi les gars en noir du Velvet Underground, égérie d'Andy Warhol... Elle n'élèvera pas son fils, sera l'éclipse de son enfance, mère soumise aux noirs commandements de la drogue. Obscur Alain Delon, étoile du cinéma, père maintes fois raconté et qui, toujours, a nié. Tout le monde l'a désigné ce père, jusqu'à sa propre mère, remariée Boulogne, qui fit d'Ari son petit-fils, le coucha dans le lit de ce fils qu'elle ne voyait plus qu'à la télé, et le fit même adopter par son mari.

Au chauffeur de taxi, comme au client du troquet qui régulièrement ne peut s'empêcher d'affirmer sans même l'interroger, «Vous, vous êtes le fils d'Alain Delon», Ari Boulogne répond toujours: «oui.» Il ne formule dans son livre (1) ni reproches ni ultimatum, il les laisse à d'autres, et dit simplement «mon père». Il reconnaît avoir adouci quelques passages, à la demande de l'éditeur qui sait que les avocats de l'acteur sont prêts à mordre: «Le livre ne lui est pas adressé. Moi, je ne revendique rien, je ne demande rien. Mais qu'il ne m'accuse pas d'être un imposteur. Car dans ce cas-là qu'il prouve que je ne suis pas son fils, qu'il fasse un test sanguin.»

  

 

Il est l'enfant de l'underground. Il en reste des photos et des souvenirs capturés au gré des passages de sa mère. Le petit blondinet qui sautait sur les genoux d'Andy Warhol ou de Lou Reed. Le gamin qui adoucissait le regard de la police, lorsqu'elle faisait ses descentes à la recherche de la drogue. Celui encore qui s'est promené au jardin du Luxembourg en jouant avec les boucles de Bob Dylan qui l'avait pris sur ses épaules. Celui aussi qui traverse les films de Philippe Garrel. «J'ai choisi le camp de ma mère», dit-il. Ce n'est qu'à l'adolescence qu'il la retrouve vraiment, durablement. «Ambiance mortifère.» Vie faussement bohème, arrimée à la drogue. Ari plonge. Nico chante, Nico voyage, Nico sombre et puis Ari suit, enfile sa veste pour trouver rapidement de quoi la soulager. Ari dort tantôt chez les uns tantôt chez les autres, tantôt piaule glauque tantôt grand hôtel, laisse faire les aiguilles du tatouage au coin de ses yeux bleus, s'initie à la photo avec de grands noms.

  

Tout l'argent part en poudre. La mort de sa mère en 1988 l'emmène jusqu'au fond. Nuits de SDF new-yorkais, crack, hôpitaux service psychiatrie, électrochocs, neuroleptiques. «J'ai fait ma dernière cure de désintoxication en 1993, c'était la bonne», dit-il. Ses nerfs semblent toujours à vif. Animal blessé, qui dilue son anxiété dans l'agressivité. A côté du lit, sous la soie noire, un coffre renferme l'orgue de Nico, «Elle nous écoute. La boîte est vivante. Ça tape parfois comme un coeur qui bat». Sa mère était son rêve impossible, son père un mur, ils fabriquèrent un gamin en état de manque.

  

Il eut de brèves rencontres avec Alain Delon. Forcément, puisqu'il est de la famille. Il a grandi à Bourg-la-Reine, passant et repassant derrière le comptoir du magasin de cadeaux de la grand-mère Boulogne, tout en rêvant de la planète pop de sa mère. Le plus important de leurs rares échanges se passe en 1986. Tombé par hasard l'un sur l'autre chez la grand-mère malade, Alain Delon emmène Ari à la station de métro la plus proche. Intérieur de la BMW: «Alain Delon, une main sur le volant, l'autre me tapotant l'épaule, me tient ce discours: "T'es mon pote, toi, t'es mon pote. Mais je vais te dire un truc, tu n'as pas mes yeux, tu n'as pas mes cheveux. Tu n'es pas mon fils, tu ne seras jamais mon fils. Je n'ai couché avec ta mère qu'une seule fois."»

Ari a mis beaucoup de temps à comprendre ce qu'il y avait d'étouffant dans le souci de sa grand-mère à vouloir tout redresser de son enfance tordue. A vouloir effacer Nico, «la mauvaise mère». Elle vivait dans le souvenir de l'attention qu'elle n'avait pas eue pour son propre fils, gamin solitaire qu'elle regardait désormais à la télé en s'écriant: «Mon dieu, il a de ces valoches sous les yeux.» Alain Delon n'a pas connu son père, parti refaire sa vie à deux pas dans la même banlieue, alors qu'il avait 4 ans. «Je l'ai vu, moi, attendre son bus devant le magasin de cadeaux, on m'a dit que c'était lui», se souvient Ari. Comme Delon, Ari a connu, de longues années, la discipline coupante du pensionnat catholique. Comme Ari, Delon connaît la recherche intérieure en paternité. «J'ai même appris récemment qu'il avait vécu dans une famille d'accueil, des gardiens de la prison de Fresnes, et qu'il jouait dans l'enceinte de la prison, je l'ai lu sur le site Internet Alain Delon», dit Ari.

Mais les gosses perdus ne se recherchent pas forcément. Une fois, Serge Gainsbourg, qui avait pris Ari sous son aile, le présenta à Antony, le fils d'Alain Delon, plus jeune de deux ans. Conclusion: «Mentalement, Antony ne semblait pas moins largué que moi, mais sa version du film filial était celle d'un gosse de riche. Il ne pouvait se rendre compte à quel point ses ressentiments à l'égard de son père, ou leurs déboires, ont pu m'apparaître comme un luxe.»

Le téléphone sonne, c'est sa tante, autre actrice du film filial, demi-soeur de Delon, un peu mère d'Ari, «le livre est sorti», lui dit-il. Sa compagne, Véronique, qui l'a aidé à écrire et avec laquelle il veut partir, est allée déposer leur enfant à la crèche. Charles est né au mois de mars 1999. «Je n'allais pas lui léguer une histoire sans nom. J'allais immédiatement le reconnaître à la mairie du xie arrondissement», écrit Ari. Il lui a donné son nom, celui du gosse adoptif, Boulogne, il n'avait pas le choix. Mais Ari ne désespère pas de faire aboutir ses démarches, lui qui voudrait retrouver le patronyme de sa naissance, sa part allemande, sa part maternelle, le camp qu'il s'est choisi. Il voudrait s'appeler Päffgen. Effacer ce que les avocats d'Alain Delon appelèrent «les coïncidences morphologiques». En attendant, Ari, c'est tout ce qu'il revendique. Nico a choisi ce prénom parce que c'était celui de Paul Newman dans Exodus. «Dans l'esprit de ma mère, ce nom devait avoir le pouvoir d'effacer le péché de l'Allemagne.» Le prédestinait-il à l'errance?

Dehors, l'underground est remonté en surface, exposé dans les palais chic et officiels de l'art moderne. Plus au nord de la capitale, sa mascotte, Ari, est fauchée, vend de temps en temps à des particuliers quelques-unes de ses anciennes photos qu'il retouche à l'encre de chine. Dans son discman, il écoute les chansons de sa mère, unique mélodie de sa vie.

  

Photo ROBERTO FRANKENBERG

Ari BOULOGNE en 6 dates

Août 1962: Naissance à Neuilly-sur-Seine d'Ari Päffgen.

1977: Adoption par Paul Boulogne, le beau-père d'Alain Delon, il devient Ari Boulogne.

1988: Mort de sa mère, Nico.

1995: Mort de sa grand-mère, Edith Boulogne, mère d'Alain Delon.

1999: Naissance de son fils, Charles.

2001: Sortie de son livre, «L'amour n'oublie jamais», chez Pauvert.

  

  

  

 

Le secret de famille est levé. Ari Boulogne a été élevé par la mère d'Alain Delon. L'acteur n'a jamais voulu le reconnaître.

 

Une promenade dans le Montmartre d'aujourd'hui

[photos prises le dimanche 15 avril 2007 au matin par Laurent Duez et Hervé David]

 

... montons l'escalier ...

 

voici le Château des Brouillards, qui inspira Roland Dorgelès

 

ici, un hommage au peintre Eugène Carrière

 

le célèbre cabaret du Lapin agile avec son enseigne peinte par André Gill

 

les maisons de ma Patrie...

 

... sont si grandes ...

 

... si belles ...

 

... si différentes

 

au bout de cette rue se trouve ...

 

... la Maison Rose, qui fut peinte par Maurice Utrillo

 

Montmartre et ses moulins dont l'incontournable Moulin de la Galette

 

ses rues tortueuses et ses murs chargés d'histoire

 

la rue Saint-Rustique, l'ancienne grande rue du village

[au sol, la sculpture due à Ana Wajsman, inaugurée le 26 mai 1960]

 

la place Roland-Dorgelès, où je traînais mes rêves avant son inauguration

 

le Sacré-Coeur

 

l'un de ses défenseurs

 

Saint Denis, décapité semble-t-il sur ce mont, statue située dans ...

 

... le square qui porte le nom de la résistante Suzanne Buisson

 

des vignes en plein Paris ! ...

 

... qui font l'objet des fameuses Vendanges de Montmartre

 

à gauche, l'escalier du Musée de Montmartre, que j'ai gravi tant de fois

 

la visite est déjà terminée ?

 

et si nous restions en haut ...

 

... pour regarder la grande ville

 

Paris s'éveille, dominé par Montmartre, refuge des artistes

  

  

sources / merveilleux blog  

http://www.hervedavid.fr/francais/montmartre/promenade.htm

  

 

  

  

  

 

---

  

  

  

  

Un inséparable élevé à la main sera un oiseau exceptionnel et affectueux. Ces petits perroquets ont la personnalité d'un perroquet de taille ordinaire, mais ont une taille beaucoup plus petite, ce qui les rend faciles à garder heureux et actifs. Les inséparables sont également très robustes et résistent à de nombreuses maladies qui menacent les perruches calopsittes ou les perroquets plus gros.

  

Leur comportement enjoué et leurs couleurs superbes rendent les gens heureux dans n'importe quelle maison où on peut tolérer des sessions occasionnelles de pépiements bruyants! Faire l'élevage des inséparables constitue également un merveilleux passe-temps et élever les oisillons à la main peut être valorisant.

  

  

  

 

  

  

Les inséparables peuvent être difficiles sur la nourriture et il est compliqué d'équilibrer le régime alimentaire lorsque des mélanges de graines sont utilisés comme nourriture de base pour cette espèce. Les légumes verts, les fruits et les autres légumes frais devraient être offerts chaque jour aux inséparables, que ce soit sous forme de graines ou de granulés. Les oiseaux qui mangent des granulés ont tendance à manger ces aliments facilement, en particulier lorsqu'ils sont hachés et mélangés avec leurs granulés. Changez fréquemment la nourriture humectée afin d'empêcher la détérioration. Du maïs frais en épi est un aliment favori de la plupart des inséparable 

  

  

  

Dans ce cas, un deuxième inséparable peut être acheté à une date ultérieure. Déterminer le sexe sera cependant toujours un problème étant donné que les mâles et les femelles se ressemblent. Demandez plus de renseignements à votre détaillant de produits pour animaux.

Gardez un nouvel inséparable dans une pièce distincte de celle de tout autre oiseau dans la maison, pendant au moins 30 jours. Les nouveaux oiseaux ont besoin d'une cage sûre et propre, dans un endroit tranquille. Demandez à votre marchand de produits pour animaux de vous aider à acheter une cage dont l'espace entre les barreaux est assez étroit pour pouvoir contenir sans danger un jeune inséparable. L'oiseau ne doit pas être capable de mettre sa tête entre les barreaux. Dans le cas d'un jeune oiseau dans une nouvelle cage, vous voudrez peut-être déposer la nourriture dans le fond de la cage (loin des perchoirs au-dessus de sa tête) jusqu'à ce qu'il ait trouvé les nouveaux augets à nourriture. Vous pouvez également lui donner de l'eau à plus d'un endroit jusqu'à ce qu'il s'oriente.

  

  

N'utilisez jamais une litière de particules (telle que la litière de graines de maïs) pour le fond de la cage d'un inséparable, en particulier pour un inséparable élevé à la main. Il serait bon d'enlever tout grillage du fond de la cage, étant donné que les inséparables ont tendance à s'y coincer. Utilisez des perchoirs de plusieurs diamètres différents pour que votre oiseau puisse faire de l'exercice avec ses pattes de façon appropriée.

  

  

La plupart des vétérinaires recommandent des branches fraîches, naturelles comme partie de l'aménagement de la cage. Votre inséparable aimera se percher sur ces branches et enlever l'écorce de variétés telles que celles du pommier, de l'aune, de l'hêtre, de l'érable, de l'eucalyptus, du citrus et de nombreuses autres.

  

  

  

  

Les jouets sont fortement recommandés pour des oiseaux aussi intelligents que les inséparables. Les jouets qui ont des miroirs, les cloches ouvertes et les objets à mâcher tels qu'en cuir brut et en plâtre sont particulièrement précieux aux inséparables. Renseignez-vous auprès de votre détaillant de produits pour animaux. et de votre vétérinaire au sujet de la sécurité des jouets pour votre oiseau.

  

 

  

  

  

Laissez toujours votre oiseau ou vos oiseaux en dehors de la cage une fois par jour; vérifiez, en premier lieu, «la pièce où ils peuvent voler» en sécurité. Les cuisines ne sont pas recommandées étant donné qu'elles contiennent de nombreux dangers tels que des casseroles chaudes, des vapeurs d'ingrédients antiadhésifs dans les moules à gâteaux, et de l'huile ou de la graisse. Assurez-vous que les autres animaux de la maison ne sont pas dans la même pièce. De nombreux propriétaires taillent légèrement les ailes de leurs inséparables durant l'été lorsqu'il est plus possible qu'ils s'enfuient par une fenêtre ou une porte ouverte. Votre marchand de produits pour animaux ou votre vétérinaire peut vous montrer comment tailler les ailes sans danger.

  

  

 

  

Trouvez un endroit à l'abri et sans danger qui protégera la cage de trop de soleil ou d'une pluie soudaine. La cage doit également être montée de telle sorte que les animaux maraudeurs ou les animaux sauvages ne puissent pas effrayer l'inséparable ou les inséparables.

 

  

Louise Bauck, B.Sc., D.V.M., M.V.Sc.

  

  

 

 

 

 Pour apprécier ces vidéos - cliquer sur le logo central de

RADIONOMY

- colonne de gauche, en bas - le fond musical du blog sera supprimé

 

Le 20 novembre 1953 commence l'opération Castor, décidée par le général Navarre ; l'opération consiste en un important largage de parachutistes pour occuper la cuvette de Diên Biên Phu. Le 6e BCP (bataillon de parachutistes coloniaux) du commandant Bigeard et le 2e bataillon du 1er RCP (régiment de chasseurs parachutistes) du commandant Bréchignac sont parachutés et s'emparent de Diên Biên Phu. A la suite de cette opération, des renforts viennent compléter les troupes parachutées et le camp est aménagé.

A la suite de l'opération Castor et contrairement aux prévisions de l'état-major des forces françaises, le général Giap parvient à regrouper quatre divisions autour de Diên Biên Phu, dont la division lourde 351 qui possède 24 canons de 105 mm. Fin décembre, le camp est entièrement encerclé par les troupes du Viêt-minh. La bataille décisive aura lieu.

Côté français, le nombre de pièces d'artillerie du Viêt-minh a été sous-estimé. Ainsi, aucun
ordre de s'enterrer na été donné. Les abris construits sont relativement sommaires : des
sacs de sable, des tôles. Un réseau de tranchées relie les abris les uns aux autres. Aucun
ouvrage en béton n'est construit, aucun réseau souterrain ni aucune protection pour les canons
ne sont prévus. Le ravitaillement en vivres et en matériel se fait par voie aérienne. Le
matériel lourd est démonté puis parachuté en pièces détachées sur Diên Biên Phu.

Du côté Viêt-minh, le ravitaillement se fait par convois routiers. Des camions livrés par les Soviétiques
permettent d'acheminer des stocks de munitions. Des milliers de coolies 6, telle une armée de soumis, s'activent pour effectuer le ravitaillement. L'armement, les uniformes et les munitions du Viêt-minh sont de fabrication chinoise. La logistique est un élément primordial car chaque camp se trouve loin de ses bases. Les options sont différentes : dispositif aérien contre coolies.

Début mars, 11 000 hommes sont concentrés dans le camp ; camouflés dans les montagnes dominant la cuvette, les éléments du Viêt-minh sont 51 000.

  

 

 

 

 

 

 

  Le 13 mars 1954, le général Giap prend l'initiative de l'attaque. Son objectif est le point d'appui Béatrice tenu par le 3/13e DBLE (3e bataillon de la 13e demi-brigade de la Légion étrangère). La bataille prend très vite un tour dramatique. La surprise vient de l'artillerie du Viêt-minh qui tire de manière isolée, depuis les collines surplombant la cuvette de Diên Biên Phu, en concentrant le feu sur le camp ; la contre-batterie du corps expéditionnaire français est impuissante. Les abris plutôt sommaires ne sont pas conçus pour résister à des projectiles de gros calibre.

Les points d'appui Béatrice et Gabrielle sont très vite submergés ; dès le 17 mars, le terrain d'aviation est inutilisable ; c'est le cordon ombilical entre la base et Hanoï qui est coupé. Dès lors, la situation devient difficile pour les défenseurs. La bataille devient une guerre d'usure entre des éléments du Viêt-minh nombreux et ravitaillés par pistes et une garnison recroquevillée, entièrement dépendante du ravitaillement aérien. La tactique du Viêt-minh consiste à utiliser, dans un premier temps, l'artillerie pour pilonner le camp, puis à procéder par assauts successifs de l'infanterie, l'objectif étant d'étouffer le camp en resserrant l'étau au fur et à mesure et en prenant les centres de résistance les uns après les autres. La prise des points d'appui permet ensuite de neutraliser les pistes et de maîtriser le ciel. En plus des tunnels et des tranchées à travers les collines, des terrasses sont aménagées par le Viêt-minh ; les canons y sont installés puis à la fin du tir, ils sont mis à l'abri à l'intérieur des collines. La contre-batterie française na que rarement réussi à neutraliser ces canons. En outre, les pièces d'artillerie du Viêt-minh dominent la cuvette ; les cibles sont donc facilement repérables et les pièces d'artillerie peuvent aisément être orientées.

Le 15 mars, le colonel de Castries réagit en lançant une contre-attaque dont l'objectif est de reprendre
Gabrielle ; mais les forces engagées et la préparation sont insuffisantes. C'est un échec. Le moral des troupes est atteint. Le 14 et le 16 mars, le 7e BPC (bataillon de parachutistes coloniaux), commandé par le chef de bataillon Marcel Bigeard et le 5e BPVN (bataillon de parachutistes vietnamiens) sont largués sur le camp.

Du côté Viêt-minh, les attaques des 14 et 15 mars ont causé de nombreuses pertes humaines et les stocks de munitions ont beaucoup diminué. Il est nécessaire de reconstituer les forces et les stocks.
Le 17 mars, le pont aérien est interrompu ; mais le général Giap suspend les attaques pour permettre le réapprovisionnement et la préparation de la seconde phase de l'opération. Le lieutenant-colonel Langlais, à qui le colonel de Castries a confié le commandement de la position centrale, lance des contre-attaques qui aboutissent à la destruction de pièces de DCA8 du Viêt-minh ; le moral des troupes remonte.

 

 

  

  

 

Après une dizaine de jours, les stocks sont reconstitués des deux côtés et les unités sont renforcées. Du côté
français, les opérations aériennes ont été coûteuses et aléatoires.

Le 30 mars, le général Giap lance une offensive contre les cinq points d'appui qui défendent le côté est de la position centrale : Dominique 1 et 2, Eliane 1, 2 et 4. Il fait intervenir les divisons 312 et 316 pour donner l'assaut à ces collines défendues par 2 000 hommes.
« Le soir du 30 mars, nos avions de reconnaissance nous avaient informés de la préparation dune attaque
ennemie. Nous avons eu droit à un tir d'artillerie très violent, et puis le Viêt-minh est monté par vagues
d'assaut. Avec laide de notre artillerie, nous avons pu les repousser en choc frontal. Grâce au largage de pots
éclairants par l'avion qui survolait le champ de bataille, nous y voyions presque comme en plein jour. Avec mes
soldats marocains, nous nous sommes repliés au sommet du point d'appui Eliane 2. Je n'avais plus dans ma section que 16 tirailleurs marocains sur les 25 que nous étions à l'arrivée à Diên Biên Phu » témoigne Serge Fantinel, ancien sergent-chef en Indochine.

Le 31 mars au matin, le Viêt-minh a pris Dominique 1 et 2 ainsi qu'Eliane 1. Sous l'impulsion du commandant Bigeard, les troupes françaises reprennent Dominique 2 et Eliane 1 ; mais les renforts n'arrivent pas et le commandant Bigeard doit se résoudre à donner l'ordre de repli. Il concentre alors ses troupes sur Eliane 2 et 4 qui constituent le dernier rempart au camp retranché.
« L'étouffement lent mais continu de notre position se poursuit, accéléré par les violentes attaques du 30 mars
au 3 avril, provisoirement contenu par l'envoi de nos renforts, repris avec la perte successive de plusieurs points d'appui et surtout avec l'action dune DCA de plus en plus violente qui, jointe aux mauvaises conditions météo, a ralenti notre ravitaillement. » écrit le commandement en chef des forces terrestres navales et aériennes en Indochine.

Fin avril, la pluie transforme le terrain en bourbier. Non seulement les troupes à pied ont de plus en plus de difficultés à combattre, mais les aléas météorologiques renforcent encore laléatoire de lactivité aérienne au dessus de Diên Biên Phu.

  

  

  

  

  

  

Le 1er mai, le général Giap lance loffensive finale. Les troupes du Viêt-minh procèdent par assauts successifs ;
à lintérieur du camp, la défense est de plus en plus difficile ; en outre, de nombreux blessés sy trouvent ; le
Viêt-minh a refusé les évacuations sanitaires ; les blessés doivent donc rester à lintérieur du camp et être traités du mieux possible sur place. Dès le mois davril, le 2e bureau de létat-major interarmées et des forces terrestres attirait lattention du commandement sur le fait que limpossibilité dévacuer les blessés posera à terme de graves problèmes ; au 10 avril, on compte 610 blessés soignés à lintérieur du camp de Diên Biên Phu.
Le 7 mai, le dernier point dappui, Isabelle, tombe. Cest la division 308, commandée par le général Vuong Thua Vu, qui donne le coup de grâce. Cette division était déjà présente à Cao Bang et à Lang Son en 1950 et sera la première division à entrer dans Hanoi en 1954. Après 57 jours de combat, larmée du Viêt-minh vient à bout du camp retranché le 7 mai 1954 à 17h30 (Isabelle tombe le lendemain à 1h00).

  

  

 

 

 

Bilan humain :

Au total, 15 000 hommes du corps expéditionnaire français ont participé à la défense du camp de Diên Biên
Phu ; plus de 3 300 dentre eux ont été tués ou sont portés disparus. Plus de 5 000 ont été blessés dont 3 500 ont été opérés dans les antennes chirurgicales du camp. Plus de 10 000 combattants sont faits prisonniers ; beaucoup mourront en détention (ils devront marcher à travers la jungle et les montagnes) ; quelques-uns
seulement parviennent à séchapper. On estime que le Viêt-minh déplore trois fois plus de morts. En tout, 33 bataillons du Viêt-minh ont été engagés soit 100 000 hommes.

Les camps :

Après une longue marche forcée vers le Nord à travers la jungle, les prisonniers français sont internés dans des
camps. Ils ont à subir aussi la propagande communiste, des cours politiques obligatoires. Brimades et privations
sont monnaie courante. Les prisonniers doivent faire leur autocritique et avouer des crimes quils nont pas
commis. Les blessés ne sont pas soignés, les médecins militaires sont regroupés et ont linterdiction dintervenir auprès des prisonniers blessés. Les éléments du Viêt-minh faits prisonniers par le corps expéditionnaire français sont regroupés dans des camps de PIM (prisonniers internés militaires).

Échange de prisonniers :

Après les accords de Genève, signés en juillet 1954, qui mettent fin au conflit indochinois et qui instaurent une partition du pays le long du 17e parallèle, la France quitte le Tonkin. Les deux parties acceptent un échange général de prisonniers ; 3 290 prisonniers rescapés ont été rendus à la France. Le destin des prisonniers dorigine indochinoise qui ont combattu du côté français reste inconnu.

  

  

  

  

  

 

 

 

 

  Marie-Madeleine Fourcade, au bout de la Résistance 

  

  

  

Dans la chambre de la clinique Philippe Pétain, à Toulouse, la fillette est veillée jour et nuit par sa mère. Mais le Dr Charry, qui a opéré avec succès l’enfant, est intrigué par cette femme qui ne s’adonne ni à la lecture ni au tricot, ni même à la correspondance. Chaque fois qu’il entre, elle cache des documents, des plans, des organigrammes étalés sur le parquet. Rapidement, il comprend et lui fournit une table. Au coeur de l’année 1942, Marie-Madeleine Méric anime l’un des plus importants réseaux de renseignements de la Résistance, comptant déjà plusieurs centaines d’agents dont chacun porte le nom d’un animal. "L’Arche de Noé" va rapidement devenir la bête noire des Allemands.

Comment cette jeune femme, fille d’un représentant des Messageries maritimes françaises et d’une mère au foyer, en est-elle arrivée là ? Certes, elle a pour ancêtre le marquis de Bacqueville, l’un des premiers hommes volants : il s’est jeté du toit d’un immeuble en 1742, des ailes accrochées aux bras et aux jambes ! De plus, elle passe ses premières années en Extrême-Orient, au gré des affectations de son père. Sa mère a toujours préféré, contrairement aux usages, suivre son mari dans ces pays lointains et exotiques, malgré l’hygiène incertaine, les maladies tropicales et les moyens d’enseignement rudimentaires. Sur l’insistance de ses grands-parents, elle est quand même née à Marseille, le 8 novembre 1909. Le beau rêve s’arrête au début des années 1920, lorsque son père s’éteint prématurément d’une maladie tropicale. La mère rapatrie ses trois enfants à Paris.

La petite fille intrépide, blonde aux grands yeux bleus, gardera toujours un souvenir émerveillé de ces villes cosmopolites comme Shanghai où elle a grandi. À 17 ans, Marie-Madeleine se destine à une carrière de virtuose du piano. Elle joue huit heures par jour mais c’est le mariage qui l’attend, avec un jeune officier, Édouard Jean Méric, né à Marseille comme elle. La vie auprès de ce Saint - Cyrien autoritaire qui évolue entre le sud de la France et le Maroc ne la rend pas heureuse, malgré la naissance de Christian puis de Béatrice. Ils se séparent finalement et Marie-Madeleine revient vivre à Paris avec ses enfants.

Commence alors pour elle une vie mondaine où elle fréquente, dans le salon de sa soeur Yvonne, mariée à un officier de grande famille, des militaires, des chefs d’entreprises, des journalistes. En ce milieu des années trente, tout ce beau monde est anxieux de la popularité croissante d’Hitler en Allemagne et s’indigne de l’absence de réaction de la France à l’occupation de la Rhénanie. Un jour de 1934, une vive discussion s’engage entre un certain lieutenant colonel Charles de Gaulle et son condisciple de l’École de guerre, le commandant Georges Loustaunau-Lacau, un anti-communiste convaincu.

Les deux hommes semblent d’accord sur un point : si des mesures urgentes ne sont pas prises pour remodeler le dispositif militaire, la France sera écrasée par l’Allemagne, son armée s’écroulera comme un château de cartes. Le lendemain, Marie-Madeleine est surprise de recevoir un appel du commandant Loustaunau-Lacau. Il est vrai qu’elle n’a pas été insensible à l’autorité et à la force de caractère de cet officier d’origine béarnaise, héros de la Grande Guerre, mais elle est encore mariée… Il se présente chez elle quelques heures plus tard. Inquiète, la séduisante et élégante jeune femme ne sait quelle attitude adopter. De façon tout à fait inattendue, ce n’est pas d’amour qu’il va lui parler mais de politique et d’activité secrète. "La situation est encore pire que vous ne l’imaginez, il faut absolument ouvrir les yeux des dirigeants de ce pays sur les intentions du Grand État Major allemand". Il lui propose d’aller chercher à Bruxelles des documents "qui ne doivent pas voyager par la Poste" et de les rapporter en voiture. Débute alors pour Marie-Madeleine une période d’intense activité clandestine.

Organisatrice née, elle se rend vite indispensable à Loustaunau- Lacau qui constitue un réseau de renseignement aux multiples ramifications. Elle réalise des fiches sur les volontaires qu’il recrute : militaires, hauts fonctionnaires, médecins…, les rencontre, jauge leur compétence. Comment pourraient-ils se douter que cette jeune femme vêtue avec goût, à la beauté fine et racée, à la voix sourde et sensuelle, est en train de les évaluer ? Cette activité clandestine n’empêche pas la jeune femme d’exercer une profession officielle. Embauchée par la toute nouvelle Radio Cité créée par Marcel Bleustein-Blanchet, elle devient journaliste. Les années passent, la tension internationale s’accentue. Marie-Madeleine est toujours aussi admirative de son mentor qui vient de créer l’Union militaire française (UMR). Elle lui a même trouvé un nom de code, Navarre, mais elle déplore chaque jour un peu plus son goût pour les arcanes de la politique.

Les 13 et 14 mai 1940, les chars allemands franchissent la Meuse à Sédan. L’État major croit à une diversion. Fatale erreur, l’armée française est dépassée, la défaite inéluctable. Mobilisé, Loustaunau-Lacau enrage contre le général Weygand qui n’a pas compris la bonne tactique, celle du hérisson. "Il faudrait se mettre, comme le petit animal, en boule devant l’ennemi, le laisser s’enfoncer dans les profondeurs du pays puis, quand il se serait aventuré trop loin, reprendre l’offensive en déployant les piquants". Paris occupé, le gouvernement français en exil, le réseau patiemment constitué par Marie-Madeleine vole en éclats.

Après avoir laissé ses enfants en Vendée pour l’été, la Marseillaise rejoint le Sud-Ouest, comme convenu avec Navarre avant sa mobilisation. Elle n’entend pas l’appel du général de Gaulle le 18 juin 1940 et refuse de se réjouir, avec ses amis, de l’armistice signée le 22 juin à Rethondes. Lucide et visionnaire, elle en est persuadée : "grâce à la lâcheté de Pétain, tout cela n’est qu’un commencement". Blessé à Châlons-sur-Marne, Loustaunau-Lacau s’échappe de l’hôpital et rejoint ses compagnons. Marie-Madeleine propose de se rendre en Angleterre, il refuse d’être maltraité par Churchill et d’avaler des couleuvres comme de Gaulle. "C’est à Vichy qu’il faut aller". La capitale provisoire de la France grouille d’hommes d’affaires, de policiers, de militaires… Grâce à ses relations politiques, Loustaunau-Lacau obtient du maréchal Pétain d’être nommé délégué général de la Légion française des anciens combattants, une situation idéale pour jeter les bases d’un nouveau réseau qu’ils baptisent la "Croisade". Marie - Madeleine est officiellement chargée du volet social : accueil des anciens combattants, fourniture de repas…

Installée à Vichy, elle confie Béatrice à sa mère et place Christian en pension à Sarlat. Hélas, cette couverture ne dure pas. Soupçonnant quelque activité clandestine, Pierre Laval ordonne le renvoi de Loustaunau-Lacau. Qu’à cela ne tienne, les deux complices poursuivent leur action dans le Sud-Ouest, ralliant à leur cause des civils et des militaires hostiles au régime de Vichy. L’efficacité de Marie-Madeleine suscite l’admiration de son mentor qui la présente ainsi au commandant de marine Jean Boutron : "elle est le chef d’état-major, le pivot sans lequel rien ne peut tourner. Elle a une mémoire d’éléphant, une prudence de serpent, un instinct de fouine, une persévérance de taupe et elle peut être méchante comme une panthère. Une vraie arche de Noé à elle toute seule". Si les jeunes recrues n’osent pas broncher devant cette femme volontaire qui leur apprend à coder et décoder des messages, les hommes plus âgés font preuve d’une certaine méfiance : comment une femme peut-elle occuper de telles responsabilités ?

  

 

D’autres encore, tel le commandant d’aviation Léon Faye, sont d’emblée séduits par son charisme. Au début de l’année 1941, le réseau désormais identifié sous le nom de "Alliance" fait le choix de travailler pour l’Intelligence Service, les services secrets anglais. Marie-Madeleine, dont les Britanniques ignorent l’identité, prend en charge la zone occupée, Loustaunau Lacau, la zone libre et l’Afrique du Nord. Leur mission, fournir le maximum de renseignements, via des postes émetteurs, sur les mouvements, les forces, les équipements des Allemands. Pour atténuer les inquiétudes de ses enfants, privés de leur mère, elle leur présente son métier comme un grand jeu amusant où il faut se cacher, ruser, se taire. Un jeu dangereux qui aboutit, au mois de juillet, à l’arrestation de Navarre.

 

Recherché pour avoir fomenté un putsch en Afrique du Nord contre le gouvernement, le chef s’est laissé prendre bêtement, en voulant embrasser ses enfants. Marie-Madeleine est effondrée, le réseau est décapité, qui va pouvoir prendre la relève ? Ses plus proches collaborateurs lui font remarquer qu’elle seule est capable de poursuivre l’action. Elle connaît tout d’Alliance, les noms des agents, les planques, les circuits financiers. Sous le pseudonyme de POZ 55, elle reprend courageusement le flambeau, réussissant un coup de maître en fournissant à l’Intelligence Service les plans des alvéoles de sous-marins allemands en construction à Saint Nazaire.

 

Mais en novembre 1941, une dénonciation conduit à l’arrestation d’agents à Paris et à la saisie d’archives. Basée à Pau, Marie-Madeleine échappe de peu à la police. Folle
d’inquiétude, elle apprend qu’en voulant franchir la ligne de démarcation, sa mère a été interceptée pour être interrogée. Une rencontre avec les Anglais s’impose. Cachée dans un sac de courrier diplomatique destiné à l’ambassade de France en Espagne, elle se rend jusqu’à Madrid et se présente au major Richards, non sans avoir pris soin de se vêtir élégamment. "Vous nous avez bien eus !" s’exclame-t-il en constatant qu’il a affaire à une femme. Après avoir jeté les bases d’une nouvelle collaboration, elle rentre à Marseille et apprend qu’un de ses agents a été emprisonné et fusillé. Heureusement, ses enfants ont été cachés, ils sont en sécurité. Pour continuer son action, elle a besoin d’un second sur qui elle pourra compter. Ce sera Léon Faye, qu’elle arrive à convaincre tout en douceur pour ne pas froisser sa susceptibilité de mâle. Juillet 1942, la France découvre l’horreur des premières rafles de juifs.

 

"Je ne voyais plus la Provence en fête, se lamente Marie-Madeleine. Seuls me hantent le Vel d’Hiv, les massacres futurs, la lâcheté de mon pays". Le réseau est partiellement démasqué, les archives ont livré leurs secrets à la police. Par chance, elle n’est pas arrêtée car l’amiral Darlan, commandant en chef des forces de Vichy, estime qu’il peut lui être utile de se rapprocher des Britanniques. Sollicitée, elle esquive, fait mine de vouloir tout arrêter et va retrouver ses enfants dans la maison familiale de Mougins, dans les Alpes Maritimes. Un retrait qui ne durera pas bien longtemps. Profitant de cette pause pour faire opérer Béatrice à Toulouse, dans la clinique du Dr Charry, elle reprend de plus belle ses activités clandestines dès le rétablissement de la fillette qu’elle confie de nouveau à sa mère. Direction sa ville natale de Marseille avec Léon Faye où elle rencontre un jeune Parisien, Hubert Fourcade, qui veut partir à Londres. Le réseau de "L’Arche de Noé", comme l’appelleront les Allemands, entre en action. Chaque membre porte un nom d’animal : Marie-Madeleine est hérisson, Léon Faye aigle... D’autres se prénomment abeille, mérou, belette, lapin…

 

Longtemps, la Gestapo recherchera une espionne anglaise du nom de Mrs Harrisson ! Alliance comptera jusqu’à 3 000 agents dont un quart de femmes, souvent jeunes et jolies, qui se spécialisent dans la transmission des informations recueillies par les hommes. Des messages diffusés par la BBC "L’âne rouge boira à la fontaine", "Les saumons remontent la rivière" informent les résistants d’un parachutage imminent de matériel, de courrier, d’argent ou d’hommes. Les points stratégiques portent des noms de code : Londres est le donjon, Marseille la Bonne mère. Les opérateurs radio, reconnaissables à leurs noms d’oiseau (martinet, cigogne, rossignol…), ont la tâche la plus délicate : trouver un endroit où accrocher l’antenne de l’émetteur – clocher, cheminée, gouttière, corde à linge… – dénicher la bonne fréquence, émettre le plus rapidement possible et déguerpir avant d’être repéré par les Allemands. Les trahisons sont le lot quotidien du réseau. Elles seront pour la plupart responsables des 438 morts d’Alliance. Par exemple Arthur Bradley Davies, surnommé Bla, a été identifié comme le responsable des arrestations de Paris. C’est un agent allemand infiltré dans l’Intelligence Service que les membres d’Alliance réussiront à capturer et à exécuter.

 

A contrario, la complicité de nombreux policiers permet aux résistants d’échapper au pire, à commencer par Marie-Madeleine, arrêté le 7 novembre 1942 à Marseille. Incarcérée à l’Évêché, elle est libérée grâce à l’intervention d’un commissaire de police. "Sacrés compatriotes ! écrira t-elle dans ses mémoires. Quelle chance j’ai eue de naître ici. Elle venait de réussir à transférer le général Giraud, évadé d’Allemagne, vers Gibraltar, juste à temps pour le débarquement des Alliés en Afrique du Nord. Elle l’a échappé belle mais le jeu devient de plus en plus dangereux. "Dans le Midi, tous les animaux sont malades de la peste" écrit-elle aux Anglais en quittant la cité phocéenne. Durant l’année 1943, activement recherchée par la Gestapo, Marie-Madeleine doit modifier cinq fois la couleur de ses cheveux et changer d’identité : elle sera Claire de Bacqueville, en souvenir de son ancêtre.

 

Elle retrouve Georges Loustaunau-Lacau, qui vient d’être libéré. La jeune femme n’est plus impressionnée par cet homme qu’elle a tant admiré mais qu’elle juge aujourd’hui beaucoup trop imprudent. Pas question de lui rendre sa place de chef d’Alliance. Sage décision. De nouveau arrêté quelques temps plus tard, il est emprisonné et finira la guerre en déportation. Les coups de filet se multiplient. Le Nord, Toulouse et le Sud-Ouest tombent aux mains ennemies. Malgré les tortures, les agents capturés ne parlent pas, en particulier les femmes qui font preuve d’un courage exceptionnel. Marie-Madeleine leur en est particulièrement reconnaissante : "Dans mon réseau, aucune femme n’a failli sous les tortures et je dois ma liberté à beaucoup d’entre elles qui furent questionnées jusqu’à en perdre connaissance sur l’endroit où je me trouvais et qu’elles connaissaient".

 

Lorsque les Allemands envahissent la zone libre, la formule du réseau unique se révèle trop risquée. La "patronne" comme on l’appelle décide de décentraliser, créant des sous-réseaux totalement étanches les uns par rapport aux autres. L’un d’eux est baptisé les "Druides" et donnent à ses agents des noms gaulois : Amniarix, Toutouris, Teutatès… ! L’étau se resserre autour de Marie-Madeleine. Les Jésuites du collège toulousain où son fils est en pension l’alertent : les Allemands sont venus enquêter sur elle. Vite, elle confie Christian et Béatrice à l’Amitié chrétienne, une organisation lyonnaise qui sauve des enfants juifs en les cachant chez des particuliers ou des établissements religieux. Ils doivent rejoindre d’urgence la Suisse. Abandonnés par un passeur en pleine montagne, ils franchissent tout seuls, à seulement 12 et 9 ans, les barbelés délimitant la frontière avant d’être pris en charge dans un camp de réfugiés.

 

Malgré les risques, Alliance obtient des résultats exceptionnels, permettant aux Anglais de prendre connaissance du plan de transports prévu par les Allemands en cas de débarquement allié ou encore de l’existence d’installations secrètes de production de bombes et obus dirigés, les terribles V1 et V2. Marie-Madeleine est sous tension perpétuelle, elle a des maux d’estomac, fume trois paquets de cigarettes par jour et accumule les cauchemars. La Marseillaise Berty Albrecht, chef d’état major du mouvement Combat, a été arrêtée avant de se donner la mort. Puis c’est au tour de Jean Moulin d’être pris, le 21 juin 1943. Léon Faye la persuade d’aller à Londres, où les Britanniques la réclament. Elle refuse d’abandonner ses agents puis se résout à partir, non sans avoir laissé la consigne de porter secours aux familles des compagnons arrêtés. Une proche lui fournit des robes "pour impressionner les Anglais". Elle part, la mort dans l’âme. "Je l’ai toujours regretté" confessera-t-elle plus tard. "La voilà, cette terrible femme" lui lance en la voyant le directeur adjoint de la Section espionnage de l’Intelligence Service. Léon Faye vient la rejoindre, elle compte bien repartir en France avec lui. Mais les Anglais préviennent : si vous rentrez, vous serez capturée. Elle hésite, il passe outre. Aigle est intercepté quelques jours plus tard dans un train, trahi par un membre du réseau.

 

Emprisonné, il est condamné à mort avant d’être fusillé le 30 janvier 1945 dans la forteresse allemande de Bruchsal, juste avant l’arrivée des Soviétiques. À Londres, Marie-Madeleine ronge son frein et assiste, impuissante, au démantèlement de son organisation. Les arrestations de volontaires, torturés puis déportés, se comptent par centaines. Heureusement, ses enfants ont quitté le camp et ont trouvé refuge dans une famille suisse. Désormais, son combat est de faire reconnaître Alliance comme une unité militaire par les généraux de la France libre. Ses membres seront alors considérés soit comme des militaires en service actif, soit comme des civils appelés et tous bénéficieront d’une solde.

 

6 juin 1944, les Alliés débarquent en Normandie. Beaucoup d’agents sont encore arrêtés et assassinés par les Allemands. Marie-Madeleine rentre en France juste avant le débarquement en Provence. Rapidement, elle reprend contact avec ses amis et se cache dans un immeuble d’Aix en Provence. Au petit matin du 18 juillet 1944, des pas dans l’escalier donnent l’alerte. La maison est envahie par les Allemands qui fouillent chaque pièce. Démasquée, elle tient tête : "Je suis une personnalité bien trop importante pour vous. Je ne parlerai qu’à un chef". Enfermée à la caserne Miollis, elle attend la nuit, se dévêtit complètement et réussit à se glisser à travers les barreaux de la fenêtre. Elle est restée souple et a tant maigri… Une fois libre, elle se hâte de retrouver ses amis pour les prévenir et éviter ainsi que l’immeuble où elle a été arrêtée ne se transforme en souricière. Marie-Madeleine finit la guerre déguisée en infirmière de la Croix rouge, poursuivant son activité de renseignement grâce à du matériel radio caché dans l’ambulance. Quel bonheur enfin d’embrasser sa mère et ses enfants !

 

Reprenant des forces, elle se fixe comme priorité de retrouver ses compagnons, se rend au camp de Schirmeck, en Alsace, où la plupart ont été emprisonnés, recueille les témoignages, trouve les messages cachés dans le plancher, reconstitue leur parcours, cherche leur dépouille. Beaucoup ont été exécutés dans la forêt avant l’arrivée des Alliés, par paquet de douze, toutes les deux heures. Parfois, leurs corps ont été calcinés. Malgré les lenteurs administratives, le manque de moyens matériels et financiers, Marie-Madeleine se bat jusqu’au dernier pour les enterrer dignement, avec les honneurs militaires. Reste à s’occuper des vivants. Le 8 mai 1945, la jeune femme de 36 ans devient officier liquidateur du réseau. Sa mission ?

 

Faire valoir les droits (pension, pécule, honneurs…) des résistants selon leur niveau d’implication, obtenir des aides pour les familles des disparus, identifier et faire punir les traîtres. Un travail énorme qu’elle mène avec rigueur et détermination. Une fois cette tâche accomplie, elle fonde l’Association Amicale Alliance. Bien des femmes ayant perdu leur mari sont dans la détresse financière la plus totale, incapables de nourrir leurs enfants. Elle utilise ses relations au gouvernement pour leur obtenir un travail, une aide matérielle, puisant parfois dans ses propres deniers. Il lui arrive aussi de devoir affronter la rancoeur de certaines d’entre elles : "Sachez que sans l’organisation de votre réseau, bien des enfants auraient eu la joie d’être élevés par leurs pères". Sur le plan personnel, Marie-Madeleine divorce d’Édouard-Jean Méric qui n’a pas démérité pendant la guerre puisqu’il a été nommé Compagnon de la Libération.

 

Elle épouse Hubert Fourcade, le jeune Parisien qu’elle avait fait passer en Angleterre. Trois enfants naîtront de cette union : Florence, Jacques et Pénélope. En 1968, elle publie ses mémoires, "L’Arche de Noé", qui deviendront un best-seller. Sur le plan politique, cette grande bourgeoise reste une anticommuniste convaincue. Elle s’est clairement ralliée au Général de Gaulle et contribue à son accession au pouvoir en 1958. Mais elle ne sera jamais nommée ministre ni élue à la députation, malgré deux tentatives. Le temps des femmes n’est pas encore venu… En 1979, elle devient néanmoins député au Parlement européen et le restera jusqu’en 1982. Marie-Madeleine Fourcade s’éteint le 20 juillet 1989 à l’âge de 79 ans. Ses obsèques sont célébrées aux Invalides, avec les honneurs militaires. Elle repose au cimetière du Père-Lachaise. Commandeur de la Légion d’honneur, décorée de la rosette de la Résistance, de la croix de guerre française et belge, officier de l’Empire britannique… elle fait partie des rares femmes récompensées pour leur engagement dans la Résistance. Peut-être tout simplement parce qu’elles estimaient n’avoir fait que leur devoir.

 

Une histoire tirée de "Femmes d'Exception en Provence-Alpes-Côte d'Azur", édité par Le Papillon Rouge Editeur et écrit par Sylvie Reboul.

  

  

sources :

http://www.laprovence.com/article/a-la-une/marie-madeleine-fourcade-au-bout-de-la-resistance-22

Photos google